domingo, abril 15, 2007

Benedicto XVI contra Darwin


No solo Ratzinger desea regresar el reloj a antes del Concilio Vaticano II trayendo de vuelta las misas en latín con el sacerdote dandole la espalda a los fieles (a pesar de las recomendaciones en contra de la misma Congregación para la Doctrina de la Fe, el área más conservadorea de la curia) como reporta la revista Time, sino que ahora afirma que la teoría de la evolución no está probada científicamente. Copio del blog de Rocco Palmo, acerca de la salida Jesús de Nazaret, el último libro del Papa:

"In the book, Benedict reflected on a 1996 comment of his predecessor, John Paul II, who said that Charles Darwin's theories on evolution were sound, as long as they took into account that creation was the work of God, and that Darwin's theory of evolution was "more than a hypothesis."

"The pope (John Paul) had his reasons for saying this," Benedict said. "But it is also true that the theory of evolution is not a complete, scientifically proven theory."

Benedict added that the immense time span that evolution covers made it impossible to conduct experiments in a controlled environment to finally verify or disprove the theory.

"We cannot haul 10,000 generations into the laboratory," he said...."


Lo que no dice Ratzinger es que los científicos, y menos Darwin, no solamente estudian la evolución en laboratorios, haciendo ahora avanzados análisis de ADN mitocondrial (que ha demostrado por ejemplo que nuestros ancestros humanos vienen de Africa) sino que han usado el archivo más conocido, el decir el archivo fósil, por todas las regiones de la Tierra. No por nada Darwin recorrió en el Beagle todo el mundo. El laboratorio de los biólogos ha sido un inmenso archivo fósil que se remonta millones de años en el pasado, y claro, la prueba de hoy, que es toda la biodiversidad del planeta. Así que el argumento de Ratzinger no solo es falso y vacio, sino que arrogante. Ahora quiere darle lecciones de método científico a los científicos. Ojalá lo aplicará el mismo para entender de una vez por todas que la homoexualidad no es una enfermedad y que una estrategia cientificamente probada de combate al sida es el uso del condón. Pero... ¿qué podemos esperar de alguien que en lugar de dar argumentos expresa prejuicios? Estos dos años de Ratzinger se me han hecho 200...

+ Por si no conocen la teoría de la evolución, el equipo de National Geographic publicó en 2004 un soberbio número sobre porqué Darwin no se equivocó. Ojalá alguien se lo pudiera dar a Ratzinger.

sábado, abril 14, 2007

Avanza la muerte de abejas en todo el mundo

Ya lo habiamos reportado en Citius64, pero el problema no termina. Además que en casi la mitad de EU han desaparecido millones de abejas, también se ha encontrado el mal en dos provincias de Canadá y en nueve países europeos. Y no sólo eso, encuentro que empieza en marzo a detectarse en el hemisferio sur, en el litoral del Uruguay.

Mystery Ailment Strikes Honeybees (AP)
(AP Photo/Rich Pedroncelli)


Copio de Earthfiles:

April 6, 2007 London, England - When hives in Toronto and Saskatchewan, Canada, were opened up in the last week of March, at least 40% had either disappeared – or in another twist of the mystery – in some Canadian hives, thousands of bee bodies were found dead.

In addition to the United States and Canada, in Europe at least nine countries are now reporting massive disappearances of honey bees – similar to the Colony Collapse Disorder that has affected American beekeepers since the fall of 2006. The European countries reporting bee disappearances are:

1) Spain
2) Poland
3) Greece
4) Croatia
5) Switzerland
6) Italy
7) Portugal
8) Germany
9) And England.

To everyone’s surprise, in the U. K. where genetically modified crops have been resisted and beekeeping is on a smaller scale with less pesticide use than in the United States, honey beekeepers in London who opened hives the end of March found at least half of their hives empty."

No se sabe qué es, pero se culpa a los insecticidas, al cambio climático... pero nadie tiene aún una respuesta. Sin embargo tengo una hipótesis: el reciente extraño comportamiento del sol. Hace poco han habido reportes de como los servicios de GPS se han visto alterados debido a su actividad. Científicos del Instituto Schtenberg de Astronomía de Moscú han encontrado además que la emisión de partículas electromagnéticas del sol es la mayor desde los 1970s. Eso podría explicar la desorientación de las abejas y su extraña desaparición.

El tema no deja de crecer, y no me extraña que algunos ya le encuentren rentabilidad religiosa. Pero sea lo que sea, prefiero estudiar la mitología de las abejas, que escuchar a quienes dicen que estamos en el fin del mundo. Cuantos fines del mundo ya hemos visto...

viernes, abril 13, 2007

La calles de Paraty, Brasil


Paraty streets, originally uploaded by Wanessa Amaral.

Que tengan un rico fin de semana...

El Vaticano no asiste a ceremonia de recuerdo del Holocausto

















Hemos documentado como el Vaticano conspiró en secreto apoyo a Hitler, firmando un funesto concordato con él, no condenando jamás su libro Mi Lucha, y sobre todo, como Ratzinger (alemán) parece según el prestigiado diario el Times de Londres que siempre no se sumó al ejército nazi siendo obligado. Lo más extraño es que él siendo organizador del Cónclave decidió que su sincronizado ascenso del trono de San Pedro fuera a partir del 18 de abril, la fecha del cumpleaños del Führer.

Ahora la cuestión se intensifica, demostrando que Israel ya no está dispuesto a aceptar la doble moral de Ratzinger, el actual Papa Benedicto XVI, informa la agencia Reuters:

Enfrenta Holocausto al Vaticano e Israel

JERUSALÉN (REUTERS).- El Embajador de El Vaticano en Israel, Antonio Franco, afirmó que no asistirá este domingo a la conmemoración del Holocausto que cada año se celebra en Jerusalén.

Franco dijo que no irá a la ceremonia porque le molesta que una fotografía del Papa Pío XII esté en el lugar que corresponde a las personas que no hicieron nada por ayudar a los judíos durante el genocidio.

"(Pío XII) se abstuvo de firmar la declaración de los aliados condenando la exterminación de los judíos (y) mantuvo su posición neutral a lo largo de toda la guerra", dice la leyenda que acompaña a la fotografía del extinto jerarca católico y que fue colocada en 2005, de acuerdo con la prensa israelí.

El Yad Vashem, el Ente para el Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto, lamentó el gesto del representante de El Vaticano, y explicó que colocó la imagen y la leyenda con base en estudios históricos.

Invitó a Franco a revisar sus archivos sobre Pío XII y se mostró abierto a recibir nueva documentación sobre esos sucesos.

Yad Vashem alberga la ceremonia estatal anual de Israel para conmemorar el Día de Recordación de los Mártires y Héroes del Holocausto, que tendrá lugar el domingo.

Los defensores del Papa Pío XII han dicho que hizo todo lo posible para ayudar a los judíos, mientras que sus críticos lo retratan como un antisemita y germanófilo cuyas opiniones se formaron mientras trabajaba en Alemania, antes de su elección como Pontífice en 1939.

Yad Vashem contiene el mayor archivo de datos sobre el Holocausto, en el que murieron 6 millones de judíos.

Más en Citius64:

+ Pinochet, Juan Pablo II y el referente nazi.
+ La iglesia católica indemniza a esclavos que trabajaron para ella en la Alemania nazi.
+ Las fotos que prueban el colaboracionismo entre el Vaticano y Hitler.
+ El antisemitismo dentro de la iglesia católica ha sido muy real.
+ Una corte de EU falla a favor de víctimas del Holocausto que prueban como el Vaticano ganó económicamente apoyando a Hitler, quedándose con oro nazi en las arcas del Banco Ambrosiano. The Guardian afirma que por ello el Vaticano no ha querido abrir todos sus archivos secretos sobre esa época.

¿Cómo murió Ernestina Ascencio?

Una anciana indígena muere a metros de una base militar, en Zongolica, Veracruz. Su hija dice que su madre en su agonía le afirmó que la violaron varias militares. Una autopsia lo confirma. Y después todo sale de control. La Sedena, el Presidente, la CNDH, el alcalde de Zongolica, las ONGs, el Congreso, todos se acusan y nadie desea reconocer responsabilidad. Tanto ruido es sospechoso, y es seguramente por que algo apesta. No olvidemos a esta mujer, que su muerte representa mucho de lo malo que ocurre en México. Carmen Aristegui escribe sobre el tema hoy en Reforma:

Carmen Aristegui F. / Zongolica, los peritajes



El caso de la muerte de la señora Ernestina Ascensio Rosario, anciana indígena habitante del municipio de Soledad Atzompa en la sierra de Zongolica, Veracruz, y fallecida el pasado 26 de febrero, ha adquirido cada vez más relevancia, entre otras cosas, porque hoy tenemos ya a un respetable número de autoridades de todos los niveles de gobierno que se contradicen entre sí y que están ya metidas en un embrollo monumental. Como se sabe, sobre la muerte de la señora Ascensio corren básicamente dos versiones: la difundida desde el primer momento por peritos y autoridades veracruzanas que han hablado de un crimen y de "un hecho aberrante... que no se puede soslayar" acompañada de declaraciones de familiares y autoridades municipales que acusan una violación tumultuaria realizada, presumiblemente, por militares en la zona. La otra, que han esgrimido, principalmente, el presidente de la República y el presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, José Luis Soberanes, que habla de una muerte producida estrictamente por razones médicas sin ningún tipo de agresión en contra de la indígena.

Hace dos semanas, el doctor Soberanes descalificó rotundamente el resultado de la primera necropsia realizada por un perito de la Procuraduría veracruzana y, a partir de una segunda necropsia, solicitada por la CNDH, afirmó que no había existido violación alguna y que la muerte fue producto de "...anemia aguda, debido a un sangrado... por úlcera péptica". Ese dicho se topa con las informaciones hoy disponibles que me hicieron llegar a CNN en Español, contenidas en tres documentos fundamentales para el caso: el primero se trata del dictamen médico de la doctora María Catalina Rodríguez Rosas, adscrita a la Agencia Especializada en Delitos contra la Libertad y Seguridad Sexual y Delitos Contra la Familia, en Orizaba, dirigido a la agente del Ministerio Público, licenciada María de Lourdes Montes Hernández. El documento refiere las 23:40 horas del 25 de febrero para el estudio hecho a Ernestina, aún con vida. Ahí se lee, entre otras cosas, lo siguiente en letras mayúsculas: "Paciente grave, con riesgo de muerte... pbe. perforación de recto / pbe. bronconeumonía sec/ encefalopatía hipóxico isquémica/ hopotermia (sic)/ agresión sexual". En la parte superior de la hoja, en Asunto, se lee en el tercer renglón: "certificado de lesiones". En la parte final, en Conclusiones: "...esfínter anal con desgarros recientes en horas 11, 1 con sangrado en capa, con sangrado trans anal abundante, con probable perforación rectal".

El segundo documento habla de la neurocirugía realizada a partir de las 11:00 horas del día siguiente en "Funeraria Vázquez" y firmada por el doctor Juan Pablo Mendizábal Pérez de la Delegación de Servicios Periciales. Ahí se informa (también en mayúsculas) que las causas de la muerte fueron "traumatismo craneoencefálico, fractura, luxación de vértebras cervicales, anemia aguda". El tipo de muerte se lee: "Mecánica traumática". En la parte intermedia del texto se afirma que en genitales "se apreció líquido seminal en abundancia... desgarro reciente en hrs. 6 en relación a las manesillas del relog (sic)" En unas de las cuartillas se ve una anotación hecha a mano que dice "Recibí 26 02 07 No se recibe las muestras". A manera de firma, un garabato.

El tercer documento recibido en el mismo envío, es la copia de la necropsia solicitada por la CNDH cuyo informe es firmado por el perito médico forense, doctor Ignacio Gutiérrez Vásquez. Participan en la diligencia 16 personas, a quienes se identifica con nombre y apellido provenientes de la Procuraduría de Veracruz, de la CNDH y de la Procuraduría Militar, "...así como también el Personal de la Policía Ministerial, y autoridades representantes de la población de Tetlatzinga y Soledad Atzompa". En el numeroso grupo que asiste a la diligencia se encuentra también el doctor Mendizábal Pérez, responsable de la primera necropsia, y que junto con el responsable de la segunda, han sido suspendidos -que no cesados- por la Procuraduría veracruzana. En el informe de la segunda necropsia -con notable mejor ortografía que el de la primera- se lee en la parte final: "Razonamiento. Para que exista la presencia de melena (sangre en todo el tracto digestivo) (tipo moronga)... se debe haber efectuado un esfuerzo intenso, por parte de la occisa... presenta datos de despulimiento de mucosa gástrica y pequeñas zonas de ulceraciones en el antro folicular debido al stress a la que haya estado siendo sometida, (aunado todo esto con los desgarros que presenta a nivel de región peri anal y anal), así como la edad que presentaba (senil)". En los últimos renglones aparece el dictamen. El punto 3 dice: "Etiología de la muerte (causa de la muerte).- Mecánica". En el 6 dice: "A nivel de región genital se observan sólo lasceraciones (sic) y eritema, con edema vulvar".

Queda establecido que la señora Ascensio, efectivamente, sufrió anemia aguda por úlcera como dijo Soberanes, lo que no queda claro es por qué evita el resto de las informaciones que apuntan con mucha claridad -como lo ha explicado la maestra Illán-, a la agresión y a la violencia sexual. El ombudsman tendrá ahora que comparecer ante los legisladores para explicar lo que, con la información médico pericial disponible y otros elementos, se perfila como un crimen y su encubrimiento.

jueves, abril 12, 2007

Las religiones definen pecados, no delitos: Savater

Las religiones definen pecados, no delitos: Savater

El filósofo español, que hoy recibirá el honoris causa por la UNAM, aseguró que los representantes religiosos pueden decir que el aborto es un pecado, pero no pueden obligar a que la sociedad comparta su punto de vista.



Ayer el escritor ofreció una conferencia de prensa donde abordó temas polémicos.
Foto: Octavio Hoyos


12-Abril-07

Desde su adolescencia, Fernando Savater se planteó el sentido de la religión y, sobre todo, las razones por las que aún ahora mucha gente cree en un Dios. Actualmente está convencido de que la religión funciona como el alcohol: hay a quienes le sienta bien y a quienes les sienta mal.

“Hay personas que gracias a la religión hacen cosas admirables, sacrificios, cuidan leprosos, entran en razones donde nadie entra y muestran una solidaridad extraordinaria, pero también conocemos la otra faceta.”

Se trata de un asunto particular, que puede ser de un millón o de dos millones de particulares, señala el filósofo, donde radica su gran influencia en las sociedades, pero no por ello tienen autorización para ingresar a la esfera de lo público: siempre deben ser a título personal.

“La jerarquía religiosa, de una u otra religión, tiene derecho a establecer lo que según su credo son pecados, pero no tiene derecho a decir lo que son delitos. Un obispo o un rabino o lo que sea puede decidir qué cosa es un pecado, pero los delitos debe establecerlos la ley laica, la democracia, los legisladores que se basen en razones, en argumentos comprobables o en historia, y en valores compartidos más allá de las diversas religiones.”

Al ser cuestionado acerca del debate en torno a la oposición de la jerarquía católica a la despenalización del aborto, Savater enfatizó que los representantes de cualquier iglesia no son legisladores para establecer los criterios en torno a una ley; “los legisladores son laicos y los elige la sociedad, con criterios que cada cual sabrá, pero que no tienen por qué ser religiosos.

“Las exteriorizaciones de las creencias religiosas no son obligación de nadie, el problema empieza cuando un hombre de iglesia decide juzgar desde la religión la vida civil. Ellos pueden creer lo que quieran; a mí me parece muy bien que un obispo diga que es un crimen el aborto, lo que me parece mal es que intente que todos compartamos ese punto de vista.”

El pensador español aseguró que los religiosos deben asumir que su perspectiva es particular y nadie tiene por qué compartirla. “Hay gente que, a lo mejor, tiene la misma perspectiva que él, pero quieren que el aborto sea legal, no para practicarlo ellos, pero no quieren condenar a otras personas.”

El filósofo español será investido hoy con el doctorado Honoris Causa de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), junto con personalidades como el politólogo italiano Giovanni Sartori, la escritora brasileña Nélida Piñón, el ex presidente chileno Ricardo Lagos y la filósofa mexicana Juliana González, entre otros, en una ceremonia que habrá de realizarse en el Palacio de Minería.

Filósofo eterno

Cuenta Fernando Savater, en la introducción de La vida eterna (Ariel, 2006), que hace un tiempo le preguntaron a l novelista Francisco Ayala, a propósito de su centenario de vida, qué haría si después de muerto despertara frente a Dios, a lo que contestó: “le estrecharía cortésmente la mano, porque soy una persona educada, pero francamente quedaría muy sorprendido.”

El más reciente título del filósofo parte de una inquietud de adolescencia: ¿Cómo puede ser que alguien crea de veras en Dios, en el más allá, en todo el circo de lo sobrenatural?, sobre todo en un siglo marcado por los avances científicos y tecnológicos.
“La vida eterna es un ensayo sobre el por qué de las creencias religiosas y la actualidad de la religión, su irrupción en la vida pública como factor político, introduciéndose en la educación, en la legislación, a veces justificando actos terroristas o bombardeos de países en nombre de los países iluminados por la divinidad. Frente a eso está el problema personal de tantos seres humanos que tienen a la religión como una esperanza de rescate ante la perdición de la muerte.”

Pese a su extrañeza, Savater reconoce la fuerte presencia de la religión en nuestro tiempo –quizá no más que en el pasado, pero tampoco menos–, de ahí su advertencia sobre la posibilidad de que se convierta en fuente de conflictos.

“El gran conflicto no será entre las religiones, como creen algunos ingenuos: el verdadero conflicto es entre quienes quieren una verdadera democracia laica y los que quieren una teocracia; los que aspiran a una democracia en la cual la religión sea un asunto privado –derecho de cada quien pero no un deber de la colectividad– y los que quieren visiones teocráticas de la comunidad, inspiradas en la fe en uno u otro Dios, como si la religión fuera un deber de todos.”

Ahí radica una de las grandes diferencias entre la religión y la filosofía: la última suscita dudas, no da respuestas, la especialidad de todas las religiones.

Aun cuando durante la conferencia de prensa estuvo acompañado por cuatro guardaespaldas, el filósofo no se muestra preocupado al saber que un comando de la ETA lo había espiado, porque grupos anteriores han estado detrás de él por mucho tiempo.

“Otras personas con buena voluntan se han de asustar mucho, porque no lo creían. No me hace gracia alguna, pero ya lo sabía desde hace tiempo. ETA ha estado ahí, qué le vamos a hacer.”

Por cierto, si después de la muerte llega a encontrarse con Dios, Fernando Savater dice que también sería una gran sorpresa.

Vía Milenio Diario

¿Qué define nuestra sexualidad?

Antes que nada debo aclarar que no soy un esencialista. Es decir, sí creo que nuestro cuerpo nos da una plataforma material con la cual ya venimos predispuestos a muchas cosas, como que solo las mujeres se pueden embarazar, pero el como usamos esa plataforma no es algo natural, sino cultural Es decir, hay mujeres que deciden tener hijos o no, hay hombres que pueden ser heterosexuales pero por su crianza son más afeminados o son homosexuales y son muy machines. Es decir, como nuestro cuerpo es, hasta un punto no podemos decidirlo, pero como usamos ese cuerpo, en mucho sí podemos decidir.

Todo esto porque el New York Times publicó un texto sobre varias investigaciones que afirman como nuestros genes nos definen más de lo que pensabamos, especialmente en nuestra sexualidad. Cada vez me asombra lo poco que sabemos de nosotros mismos...

Pas de Deux of Sexuality Is Written in the Genes


Published: April 10, 2007

When it comes to the matter of desire, evolution leaves little to chance. Human sexual behavior is not a free-form performance, biologists are finding, but is guided at every turn by genetic programs

John Hersey

Desire between the sexes is not a matter of choice. Straight men, it seems, have neural circuits that prompt them to seek out women; gay men have those prompting them to seek other men. Women’s brains may be organized to select men who seem likely to provide for them and their children. The deal is sealed with other neural programs that induce a burst of romantic love, followed by long-term attachment.

So much fuss, so intricate a dance, all to achieve success on the simple scale that is all evolution cares about, that of raisingthe greatest number of children to adulthood. Desire may seem the core of human sexual behavior, but it is just the central act in a long drama whose script is written quite substantially in the genes.

In the womb, the body of a developing fetus is female by default and becomes male if the male-determining gene known as SRY is present. This dominant gene, the Y chromosome’s proudest and almost only possession, sidetracks the reproductive tissue from its ovarian fate and switches it into becoming testes. Hormones from the testes, chiefly testosterone, mold the body into male form.

In puberty, the reproductive systems are primed for action by the brain. Amazing electrical machine that it may be, the brain can also behave like a humble gland. In the hypothalamus, at the central base of the brain, lie a cluster of about 2,000 neurons that ignite puberty when they start to secrete pulses of gonadotropin-releasing hormone, which sets off a cascade of other hormones.

The trigger that stirs these neurons is still unknown, but probably the brain monitors internal signals as to whether the body is ready to reproduce and external cues as to whether circumstances are propitious for yielding to desire.

Several advances in the last decade have underlined the bizarre fact that the brain is a full-fledged sexual organ, in that the two sexes have profoundly different versions of it. This is the handiwork of testosterone, which masculinizes the brain as thoroughly as it does the rest of the body.

It is a misconception that the differences between men’s and women’s brains are small or erratic or found only in a few extreme cases, Dr. Larry Cahill of the University of California, Irvine, wrote last year in Nature Reviews Neuroscience. Widespread regions of the cortex, the brain’s outer layer that performs much of its higher-level processing, are thicker in women. The hippocampus, where initial memories are formed, occupies a larger fraction of the female brain.

Techniques for imaging the brain have begun to show that men and women use their brains in different ways even when doing the same thing. In the case of the amygdala, a pair of organs that helps prioritize memories according to their emotional strength, women use the left amygdala for this purpose but men tend to use the right.

It is no surprise that the male and female versions of the human brain operate in distinct patterns, despite the heavy influence of culture. The male brain is sexually oriented toward women as an object of desire. The most direct evidence comes from a handful of cases, some of them circumcision accidents, in which boy babies have lost their penises and been reared as female. Despite every social inducement to the opposite, they grow up desiring women as partners, not men.

“If you can’t make a male attracted to other males by cutting off his penis, how strong could any psychosocial effect be?” said J. Michael Bailey, an expert on sexual orientation at Northwestern University.

Presumably the masculinization of the brain shapes some neural circuit that makes women desirable. If so, this circuitry is wired differently in gay men. In experiments in which subjects are shown photographs of desirable men or women, straight men are aroused by women, gay men by men.

Such experiments do not show the same clear divide with women. Whether women describe themselves as straight or lesbian, “Their sexual arousal seems to be relatively indiscriminate — they get aroused by both male and female images,” Dr. Bailey said. “I’m not even sure females have a sexual orientation. But they have sexual preferences. Women are very picky, and most choose to have sex with men.”

Dr. Bailey believes that the systems for sexual orientation and arousal make men go out and find people to have sex with, whereas women are more focused on accepting or rejecting those who seek sex with them.

Similar differences between the sexes are seen by Marc Breedlove, a neuroscientist at Michigan State University. “Most males are quite stubborn in their ideas about which sex they want to pursue, while women seem more flexible,” he said.

Sexual orientation, at least for men, seems to be settled before birth. “I think most of the scientists working on these questions are convinced that the antecedents of sexual orientation in males are happening early in life, probably before birth,” Dr. Breedlove said, “whereas for females, some are probably born to become gay, but clearly some get there quite late in life.”

Sexual behavior includes a lot more than sex. Helen Fisher, an anthropologist at Rutgers University, argues that three primary brain systems have evolved to direct reproductive behavior. One is the sex drive that motivates people to seek partners. A second is a program for romantic attraction that makes people fixate on specific partners. Third is a mechanism for long-term attachment that induces people to stay together long enough to complete their parental duties.

Romantic love, which in its intense early stage “can last 12-18 months,” is a universal human phenomenon, Dr. Fisher wrote last year in The Proceedings of the Royal Society, and is likely to be a built-in feature of the brain. Brain imaging studies show that a particular area of the brain, one associated with the reward system, is activated when subjects contemplate a photo of their lover.

The best evidence for a long-term attachment process in mammals comes from studies of voles, a small mouselike rodent. A hormone called vasopressin, which is active in the brain, leads some voles to stay pair-bonded for life. People possess the same hormone, suggesting a similar mechanism could be at work in humans, though this has yet to be proved.

Researchers have devoted considerable effort to understanding homosexuality in men and women, both for its intrinsic interest and for the light it could shed on the more usual channels of desire. Studies of twins show that homosexuality, especially among men, is quite heritable, meaning there is a genetic component to it. But since gay men have about one-fifth as many children as straight men, any gene favoring homosexuality should quickly disappear from the population.

Such genes could be retained if gay men were unusually effective protectors of their nephews and nieces, helping genes just like theirs get into future generations. But gay men make no better uncles than straight men, according to a study by Dr. Bailey. So that leaves the possibility that being gay is a byproduct of a gene that persists because it enhances fertility in other family members. Some studies have found that gay men have more relatives than straight men, particularly on their mother’s side.

But Dr. Bailey believes the effect, if real, would be more clear-cut. “Male homosexuality is evolutionarily maladaptive,” he said, noting that the phrase means only that genes favoring homosexuality cannot be favored by evolution if fewer such genes reach the next generation.

A somewhat more straightforward clue to the origin of homosexuality is the fraternal birth order effect. Two Canadian researchers, Ray Blanchard and Anthony F. Bogaert, have shown that having older brothers substantially increases the chances that a man will be gay. Older sisters don’t count, nor does it matter whether the brothers are in the house when the boy is reared.

The finding suggests that male homosexuality in these cases is caused by some event in the womb, such as “a maternal immune response to succeeding male pregnancies,” Dr. Bogaert wrote last year in the Proceedings of the National Academy of Sciences. Antimale antibodies could perhaps interfere with the usual masculinization of the brain that occurs before birth, though no such antibodies have yet been detected.

The fraternal birth order effect is quite substantial. Some 15 percent of gay men can attribute their homosexuality to it, based on the assumption that 1 percent to 4 percent of men are gay, and each additional older brother increases the odds of same-sex attraction by 33 percent.

The effect supports the idea that the levels of circulating testosterone before birth are critical in determining sexual orientation. But testosterone in the fetus cannot be measured, and as adults, gay and straight men have the same levels of the hormone, giving no clue to prenatal exposure. So the hypothesis, though plausible, has not been proved.

A significant recent advance in understanding the basis of sexuality and desire has been the discovery that genes may have a direct effect on the sexual differentiation of the brain. Researchers had long assumed that steroid hormones like testosterone and estrogen did all the heavy lifting of shaping the male and female brains. But Arthur Arnold of the University of California, Los Angeles, has found that male and female neurons behave somewhat differently when kept in laboratory glassware. And last year Eric Vilain, also of U.C.L.A., made the surprising finding that the SRY gene is active in certain cells of the brain, at least in mice. Its brain role is quite different from its testosterone-related activities, and women’s neurons presumably perform that role by other means.

It so happens that an unusually large number of brain-related genes are situated on the X chromosome. The sudden emergence of the X and Y chromosomes in brain function has caught the attention of evolutionary biologists. Since men have only one X chromosome, natural selection can speedily promote any advantageous mutation that arises in one of the X’s genes. So if those picky women should be looking for smartness in prospective male partners, that might explain why so many brain-related genes ended up on the X.

“It’s popular among male academics to say that females preferred smarter guys,” Dr. Arnold said. “Such genes will be quickly selected in males because new beneficial mutations will be quickly apparent.”

Several profound consequences follow from the fact that men have only one copy of the many X-related brain genes and women two. One is that many neurological diseases are more common in men because women are unlikely to suffer mutations in both copies of a gene.

Another is that men, as a group, “will have more variable brain phenotypes,” Dr. Arnold writes, because women’s second copy of every gene dampens the effects of mutations that arise in the other.

Greater male variance means that although average IQ is identical in men and women, there are fewer average men and more at both extremes. Women’s care in selecting mates, combined with the fast selection made possible by men’s lack of backup copies of X-related genes, may have driven the divergence between male and female brains. The same factors could explain, some researchers believe, why the human brain has tripled in volume over just the last 2.5 million years.

Who can doubt it? It is indeed desire that makes the world go round.


miércoles, abril 11, 2007

Atardecer en Tailandia


Wat Arun at Sunset, originally uploaded by Stuck in Customs.

Una de las muchas caras de Dios, y de la humanidad...

Bicentenario de México (1)

Faltan 3 años para el Bicentenario del inicio de la lucha de Independencia y el Centenario del inicio de la Revolución mexicana, pero ya se empieza a discutir mucho el asunto. Y creo que mucho del debate irá por las líneas que dibuja Andrew Sullivan sobre el caso inglés: muchos lamentarán lo que es según ellos la "pérdida de valores", mientras otros festejarán la llegada de un país más honesto y diverso.


England, My England

09 Apr 2007 04:02 pm

Pateleybridgeyorkshire1pm

I've developed a soft spot for John Derbyshire - mainly for his rude, English empiricism among the cloying Christianists hither and thither on NRO. But it's important to remember that he really is a reactionary, not a Tory. Hence this passage, lamenting for the millionth time the passage of the England he once knew:

I caught the tail-end of that old England — that bumptious, arrogant, self-confident old England, the England of complicated games, snobbery, irony, repression, and stoicism, the England of suet puddings, drafty houses, coal smoke and bad teeth, the England of throat-catching poetry and gardens and tweeds, the England that civilized the whole world and gave an example of adult behavior — the English Gentleman — that was admired from Peking (I can testify) to Peru.

It's all gone now, "dead as mutton," as English people used to say. Now there is nothing there but a flock of whimpering Eloi, giggling over their gadgets, whining for their handouts, crying for their Mummies, playing at soldiering for reasons they can no longer understand, from lingering habit. Lower the corpse down slowly, shovel in the earth. England is dead.

And they call me excitable? Orwell had it right, of course, in an essay that, when I read it as a twelve-year-old, persuaded me in one sitting that I wanted to be a writer:

This war, unless we are defeated, will wipe out most of the existing class privileges. There are every day fewer people who wish them to continue. Nor need we fear that as the pattern changes life in England will lose its peculiar flavour. The new red cities of Greater London are crude enough, but these things are only the rash that accompanies a change. In whatever shape England emerges from the war it will be deeply tinged with the characteristics that I have spoken of earlier. The intellectuals who hope to see it Russianized or Germanized will be disappointed. The gentleness, the hypocrisy, the thoughtlessness, the reverence for law and the hatred of uniforms will remain, along with the suet puddings and the misty skies. It needs some very great disaster, such as prolonged subjugation by a foreign enemy, to destroy a national culture. The Stock Exchange will be pulled down, the horse plough will give way to the tractor, the country houses will be turned into children’s holiday camps, the Eton and Harrow match will be forgotten, but England will still be England, an everlasting animal stretching into the future and the past, and, like all living things, having the power to change out of recognition and yet remain the same.

(Photo: from a reader's window in PateleyBridge, Yorkshire, England.)

lunes, abril 09, 2007

Un abrazo


Escher 1.0, originally uploaded by The Ludt Family.

domingo, abril 08, 2007

Ora et Labora


Ora et Labora, originally uploaded by Mattijn.

Yo no soy de los que creen que Jesús resucitó. Más bien o murió en la cruz, o se ocultó y tuvo una familia como todo buen judío o nunca existió, como toda la evidencia histórica indica. Pero su mensaje vive, un mensaje de amor que no solo es de creerlo, sino de laborarlo. Oren y trabajen, no se queden en el orar, si solo los jerarcas de la iglesia católica escucharan ese mensaje, pero no, ni oran ni trabajan... por una sencilla razón: no son cristianos, ni aunque beban de calices de oro.

Libertad de elección a la mujer

Una sensata, racional y concreta opinión de una mujer mexicana, publicada hoy en Reforma:


Ximena Peredo
Libertad de elección

Quiero reiterar que estoy en contra del aborto. ¿Quién puede estar a favor? He conocido y leído a varias feministas con autoridad en el tema, e incluso ellas están en contra del aborto. Nadie desea abortar. Bajo esta premisa podemos construir críticas mucho más sensatas sobre el tema.

Abortar es una situación límite. Según me han contado, es una experiencia dolorosa física y espiritualmente y, sin embargo, resulta necesaria y urgente para algunas mujeres que enfrentan circunstancias de vida igualmente difíciles.

Existe la gran tentación de creernos tan sabios que "intelectualizamos" los sentimientos humanos. De esta manera podemos dictar, desde nuestra cómoda silla, cómo deberían reaccionar todas las personas ética y moralmente. Es decir, que no importa cuán desesperada pueda estar una mujer, ni cuánto dolor habite en su corazón, ni qué tan abandonada se encuentre: siempre se debe reaccionar con la misma disciplina. Nos creemos personas tan buenas que pensamos que, si nuestra moral privada fuera obedecida públicamente, el mundo sería mejor. Discutir sobre temas tan sensibles como éste, nos ayuda a revisar nuestra tolerancia y soberbia intelectual.

Ahora bien, independientemente de nuestros principios, existen leyes que regulan nuestra conducta para procurar un bienestar social. Aquí está la clave: las leyes sirven en tanto promuevan un bienestar generalizado. En este sentido necesitaríamos traer a la discusión el tema de la sobrepoblación, la pobreza y las muertes de mujeres que deciden abortar clandestinamente.

Las cifras sobre abortos clandestinos varían dependiendo de quien informe, pero el hecho es que es imposible tener una cifra veraz, ¿cuántos no se practican en baños públicos, hoteles, en clínicas insalubres? Según Provida, suceden 102 mil abortos clandestinos al año en el país; según GIRE, mil mujeres mueren al año intentando abortar a escondidas. Según el doctor Raúl López García, del Instituto Nacional de Perinatología, al año suceden 850 mil abortos inducidos.

La pregunta a la que me gustaría invitar es: ¿por qué las mujeres abortan? La respuesta que les he escuchado a los grupos más conservadores es que abortan por egoístas, pero yo invitaría a salir de nuestro ensimismamiento justamente, y a pensar en ellas, en las mujeres que, poniendo en riesgo su vida, deciden abortar. ¿Qué las empujará a usar ganchos, picos, agujas de coser?, ¿qué las hace asistir a clínicas insalubres, en donde reciben maltratos y en donde se lastima su dignidad y su cuerpo?, ¿qué situación viven, que ponen en riesgo su propia vida?

Existen voces sensatas que quieren llevar el debate sobre la despenalización del aborto a la discusión de políticas públicas de prevención de embarazos; es decir, información y educación sexual. Por supuesto me sumo a esta intención, definitivamente. Sin embargo, en este país, las cosas avanzan tan lentamente, y Elba Esther Gordillo tiene tanto poder en la educación en México que sería necesario paralelamente legislar en este sentido, es decir, eximir de castigo penal a la mujer que decida practicarse un aborto.

El debate no creo que deba ser si es bueno o malo abortar; creo que hay un consenso sobre esto. La discusión debería moverse a las circunstancias que empujan a una mujer a abortar y a nuestra incapacidad para cambiarlas. Ojalá pudieran, quienes están a favor de su penalización, dar de comer a todos los niños con hambre; ojalá pudieran evitar violaciones sexuales dentro del matrimonio; ojalá pudieran evitar el abandono de los padres.

Pero mientras esto no se pueda, creo que habrá que brindar libertad de elección a la mujer.

sábado, abril 07, 2007

¿Defenderá algun sacerdote a este hombre?

Eric Montañez, un joven del colectivo Food not Bombs es arrestado en Orlando, Florida, por darle de comer a personas sin techo. Mientras la clase sacerdotal niega la comunión a divorciados, gays, legisladores que respeten los derechos de las mujeres... algun sacerdote defenderá a este hombre? Lo dudo...

Porqué es mejor vivir ahora y no en la Edad Media

Steven Pincker, profesor de neurociencias de Harvard explica como la modernidad poco a poco nos ha hecho menos violentos. A pesar de todo, parece que nos estamos civilizando...

Tomado de Edge:

Pinker201" In sixteenth-century Paris, a popular form of entertainment was cat-burning, in which a cat was hoisted in a sling on a stage and slowly lowered into a fire. According to historian Norman Davies, "[T]he spectators, including kings and queens, shrieked with laughter as the animals, howling with pain, were singed, roasted, and finally carbonized." Today, such sadism would be unthinkable in most of the world. This change in sensibilities is just one example of perhaps the most important and most underappreciated trend in the human saga: Violence has been in decline over long stretches of history, and today we are probably living in the most peaceful moment of our species' time on earth.

In the decade of Darfur and Iraq, and shortly after the century of Stalin, Hitler, and Mao, the claim that violence has been diminishing may seem somewhere between hallucinatory and obscene. Yet recent studies that seek to quantify the historical ebb and flow of violence point to exactly that conclusion."

viernes, abril 06, 2007

Aventuras


The perfect wedding., originally uploaded by luisa_m_c_m_cruz.

Disney entiende mejor los tiempos que la iglesia católica

DisneyLa misma semana santa, pero ahora los resorts de Walt Disney, sumarán a sus paquetes de bodas ya existentes a las parejas gays. El vocero de Disney, afirmó:

"Estamos actualizando nuestras guías de Bodas de Cuento de Hadas para incluir ceremonias de compromiso. Esto es consistente con nuestra política de crear un ambiente de bienvenida, respeto e inclusión para todos nuestros huespedes. Nosotros no estamos en el negocio de hacer juicios acerca del estilo de vida de nuestros huespedes. Nosotros estamos en el negocio de la hospitalidad y nuestros parque y resorts están abiertos para todos."

Si solo la iglesia recordará que el mensaje de Jesús es sobre la hospitalidad, de caminar y andar con todos y todas...

La iglesia católica supera su doble moral en semana santa

¿Qué es la última cena? Fue una celebración, un espacio y tiempo donde Jesús compartió el pan con los otros, sin pedirles antes un examen de pureza. Sabía que Judás lo traicionaría, que Pedro mentiría, y aún así estaban en esa cena. No le preocupaba si esos hombres - y seguramente mujeres - fueran de origen humilde, no supieran leer o tuvieran miedo en la lancha en el mar de Tiberiades. Jesús sabía que los humanos eran fragiles, y así los amaba. Amaba su fortaleza, que a pesar de todas sus dificultades, buscaban sobre todas las cosas el amor, y celebrarlo, junto con el hecho de comer y tomar vino. Por ello no extraña que el primer milagro que hiciera fuera - a instancias de una mujer, su madre - y fuera convertir el agua en vino. Es una operación alquimica, que Jesús deseaba que nosotros a su vez copiaramos, emularamos en nuestras vidas. El no quería que fueramos judíos, o católicos o cualquiera otra etiqueta. El lo que quería es que dejaramos de estar dormidos y despertaramos. Que vieramos que valiamos, más allá de privilegios terrenales, sino por tener almas hechas a la imagen de Dios. Y que podíamos transformar la pena en alegría, el odio en amor, el dolor en esperanza. Lo triste es que parece que quienes dicen hablar hoy por él hacen exactamente lo opuesto, al tratar de convertir el amor en odio, y la esperanza en dolor.

In this photo provided by Jennifer Ottinger, Lynne Huskinson, left, and her spouse Leah Vader pose for a photo in June 2006, in Gillette, Wyo.Soon after the couple sent a letter  to their state legislator decrying a Wyoming bill that would deny recognition of same-sex marriages, and giving the local paper an interview, the couple received a notice from their Roman Catholic parish church telling them they have been barred from receiving Communion. (AP Photo/Jennifer Ottinger)
AP Photo: In this photo provided by Jennifer Ottinger, Lynne Huskinson, left, and her spouse Leah Vader


Por primera vez en la historia de Estados Unidos, y quizá de toda la iglesia católica, un sacerdote envío por escrito a una pareja de Gillette, Wyoming, que iba a su parroquia la notificación de que estaba excomulgada. ¿Porqué? Por ser una pareja de mujeres que se casó en Canadá. Así está escrita la carta a la pareja:

"It is with a heavy heart, in obedience to the instruction of Bishop David Ricken, that I must inform you that, because of your union and your public advocacy of same-sex unions, that you are unable to receive Communion."

¿Qué es lo que más molestó al obispo Ricken? Que esas dos mujeres no mantuvieran su relación en secreto, que no vivieran en el clóset, que no tuvieran miedo de amarse en público, de convertir el agua en vino...

jueves, abril 05, 2007

Dans le brouillard

iglesia católica se alia con sus enemigos contra las mujeres

Interesantes vueltas da la vida. Ahora resulta que la jerarquía católica mexicana se alía con líderes de otras iglesias, como la Apostólica Mexicana y la de la Santa Muerte, que fueron anteriormente ex comulgados por la iglesia (eran sacerdotes católicos) por haber desobedecido a la jerarquía y al haber fundado otras iglesias. Ahora, solo por la coyuntura política la jerarquía abraza a sus enemigos. Me recuerda como Pío XII jamás condenó a Hitler ni puso a su libro Mi Lucha en el Index de libros prohíbidos. Y es que el Vaticano no quería enemistarse con el Fuhrer, porque tenía un Concordato con él. Ahora la jerarquía se alía con los adoradores de la muerte, todo por supuestamente defender "la vida" - claro, no de las mujeres. Lo más interesante es ver este esfuerzo de la iglesia católica mexicana, que deja a ver su creciente debilidad, ante una sociedad menos escéptica del poder de los sacerdotes, y aún más escéptica de sus dogmas, que parecen ser de todo, menos espirituales (es fascinante ver como los sacerdortes católicos descalifican a los médicos ante el uso del condón)...




Enfrentados en el pasado, colaboradores en el presente. Foto: Claudia Guadarrama

miércoles, abril 04, 2007

¿Quiere el PAN a las mujeres en los panteones?

Lo contrario de la despenazalición es la penalización: queremos a las mujeres que abortan en la cárcel? Quizá la ultraderecha las quiere ahí, o en los panteones....

Eli Bartra: no es por gusto

Hoy La Jornada tiene tres columnistas escribiendo muy buenos textos sobre el aborto. Arnoldo Kraus escribe sobre porqué debemos apelar a la razón. Javier Aranda Luna habla del rol de la iglesia católica. Este es un fragmento del texto de Bernardo Barranco, sociólogo de la religión:

"... No se debe perder el horizonte, las transformaciones culturales del México contemporáneo bajo la modernización del país trae como consecuencias cambios no sólo en el comportamiento y las prácticas sociales, sino en la manera de entender el mundo. Nuevas lógicas y sentidos comunes emergen lentamente en nuestra sociedad mientras otras, entre ellas muchas concepciones, cuyo origen es religioso y tradicional, pierden vigencia o se recrean. Se pasa de contextos en que las creencias religiosas formaban parte de los supuestos culturales totalizantes donde los valores cristianos ejercían el monopolio del sentido a un nuevo momento cultural en el que estas mismas significaciones conviven con otras. Dicho de otra manera las verdades reveladas por Dios indicaban las normas de conducta e imponían un conjunto de prácticas que orientaban a la sociedad y a las personas a un modelo social. Bien haría la Iglesia en repensar en el Dios de la vida que articule el compromiso social con las transformaciones culturales."

Pero la que tiene el mejor texto es Eli Bartra, profesora de la UAM Xochimilco. Presento completo el artículo de la ganadora:

No es por gusto

¿Hace falta decir de nuevo que el aborto no es un gusto, sino el último recurso? Tal parecería que a las mujeres nos encanta correr al ginecólogo a la menor sospecha de embarazo no deseado para intentar abortar. Es lo que más nos gusta hacer en la vida, sobre todo a las adolescentes, que no hacen otra cosa aparte de tener relaciones sexuales no seguras (lo cual es una desgracia) y embarazarse.

Se ha repetido hasta la saciedad, con cifras en la mano, que no son precisamente las adolescentes las que en mayor número se practican abortos, sino las mujeres con más de tres hijos. Sea como sea, da lo mismo; la despenalización del aborto significa, ante todo, la posibilidad más elemental de ejercicio de la libertad para todas las mujeres. También se ha dicho hasta el cansancio que la despenalización no obliga a nadie, a nadie, pero a nadie absolutamente, a abortar si no lo desea.

Lo mismo sucede con la ley de divorcio, por ejemplo. No obliga a ninguna pareja a separarse si no quiere, pero abre esa opción a las parejas que lo deseen.

Las actuales leyes sobre el aborto son coercitivas e imponen una sola forma de proceder: no se aborta de manera libre y gratuita, y punto. Esto es simple y llanamente imponer a toda la sociedad una visión del mundo y de la vida, por lo tanto, atenta contra la libertad de las personas. Por este solo hecho, para no ir más lejos, es imprescindible que se despenalice ya el aborto y sea una práctica libre y gratuita. Las mujeres decidimos, no el gobierno, no la Iglesia.

Que es una cuestión que tiene que ver con la fe, las religiones, la moral y, sobre todo, con la Iglesia católica, en tanto institución que se empeña en prohibirlo, de todo el mundo es archisabido. Sin embargo, en aras de la modernidad, en aras de ahorrarle al Estado mexicano mucho dinero y un grave problema de salud pública, y en aras de que sean las mujeres -por fin- quienes decidan sobre su propio cuerpo y su vida es que no puede seguirse discutiendo este asunto -ya se ha hecho por décadas, durante un siglo cuando menos, y siempre ha ganado la ultraderecha; por eso mismo cree que esta vez también seguirá ganando-, por lo que se debe actuar de manera inteligente y despenalizarse cuanto antes.

En realidad lo que se da no es un debate, no se discuten ideas, y muy pocas veces propuestas concretas; se echan al ruedo los principios de cada quien y nadie va a convencer a nadie. Las personas, en virtud de sus ideas, de sus ideales políticos o de sus creencias religiosas y morales, ya tienen una opinión frente al asunto, y ésta será inamovible. ¿Qué se discute entonces?

Las mujeres todas estamos en contra del aborto, ninguna quiere abortar, no es un gusto, pero es, sin lugar a dudas, un recurso al que se recurre cotidianamente -y en el que se pierde fácilmente la vida. Es una práctica no permitida, pero que se lleva a cabo todos los días por montones (la mayoría de las veces en lamentables condiciones y a precios exorbitantes).

En pleno siglo XXI, verdaderamente es una aberración que aún no se haya despenalizado el aborto en México, y ojalá, ojalá que por lo menos se logre esta vez, sí, en la ciudad más grande del país: el Distrito Federal, y que no se empantane el asunto en discusiones estériles, bizantinas y absurdas.

Debería haber quedado claro que no hay que discutir con la ultraderecha -no quiere debatir, sólo pretende seguir imponiendo su punto de vista-, que se quede con sus creencias y que no nos las imponga a todas las demás personas. No se debe seguir controlando con dogmas de fe y de religión a toda la sociedad, y menos que sea la ley que nos rija dentro de un Estado laico.

No más debates, no más discusiones, se debe tomar la decisión de despenalizar el aborto sin más, y listo.

martes, abril 03, 2007

Des fleurs bleues


Des fleurs bleues, originally uploaded by PatMatte.

lunes, abril 02, 2007

Sistema nervioso y aborto

Un muy buena artículo en Reforma de Jesús Silva Herzog Márquez, politólogo, profesor del ITAM. Tiene mucho de lo que yo también debato desde hace unos días con Ricardo en su blog. Está bueno el debate.

Jesús Silva-Herzog Márquez / Dawkins y el aborto

El aborto es uno de los ejes que separa a las sociedades contemporáneas. Un tema que ata la pasión a la polémica. El tema sigue dividiendo la opinión pública alrededor del mundo. No hay solución radical que sea convincente. Ni la absurda concepción de la libertad que ubica el derecho a terminar un embarazo con una "libertad sobre el cuerpo" (lo cual convertiría el aborto en un asunto moralmente inocuo -como cortarse el pelo o practicarse una liposucción), ni la noción del homicidio de quien termina un embarazo en el segundo posterior a la concepción (que llama bebé a un organismo de un par de células) parecen argumentos razonables. Se trata de un problema moral. Desde luego, tiene serias implicaciones de salud pública pero me parece que exige, ante todo, tratamiento moral. Si todos admitimos que es moralmente reprobable matar a un ser humano, el aborto toca el problema de la definición de lo humano: ¿es el feto un ser humano? ¿Se trata de una persona?

Quienes sostienen la postura más radical sostienen precisamente esa postura. Desde el momento en que se funden las dos células existe una persona. El Estado tiene, por lo tanto, deber de cuidar los derechos de la persona "no-nacida". Visto a la luz del pensamiento religioso, el aborto no es solamente un acto moralmente censurable, sino un acto idéntico al homicidio.

Los críticos contemporáneos de la despenalización del aborto en nuestro país han tratado de secularizar su argumento. Argumentan que, desde el momento de la concepción, existe un ser humano por existir un compuesto genético propio, inequívocamente humano e irrepetible. A su juicio, esa invocación científica basta para limpiar sus argumentos de ingredientes teológicos. Sería la razón científica la que establece la inmoralidad del acto. El brillante estudioso de la evolución, Richard Dawkins ha dado buenas razones sobre los absurdos de esta construcción que vale la pena traer a la discusión mexicana. En primer lugar, la ciencia no es proveedor de criterios de moralidad. En su admirable libro sobre mentiras, ciencia y amor titulado El capellán del diablo, advierte que la ciencia simplemente no puede decirnos si el aborto está bien o mal. La ciencia apenas apunta que existe un continuo embriológico que enlaza un feto carente de sensaciones hasta un adulto plenamente consciente. No existe ningún "chispazo" que el ojo de la ciencia retrate para capturar el inicio de la vida. Ninguna aparición de esencias. El proceso de gestación de un bebé es análogo al proceso evolutivo de las especies. Desde los organismos más sencillos hasta los primates más complejos hay un cambio gradual. Si lo entiendo bien, ése es uno de los aportes centrales del evolucionismo: lejos de concebir una "esencia" humana que separa radicalmente al ser humano del resto de las criaturas del mundo, el hombre está ligado a otros seres a través de una compleja cadena de azares.

El desarrollo de un bebé dentro del útero es análogo a ese proceso. Por ello la idea de que el aborto es un asesinato, independientemente de cuál sea la etapa de la concepción, implica una concepción que se adhiere a un esencialismo contrario a cualquier razonamiento propiamente científico. Pensar que la terminación de un embarazo es un acto idéntico a un homicidio sería en ese sentido pensar que la terminación de la vida de cualquier animal -o, incluso, de una planta, sería idénticamente punible e idénticamente reprochable.

El pensamiento secular no puede seguir apelando a argumentos esencialistas como los que ofrece el razonamiento religioso, aun en su búsqueda de disfraces seculares. Un "argumento" frecuentemente esgrimido desde esa perspectiva es el de la cancelación de potencialidades. El aborto cancela las oportunidades de la vida. Se trata de la falacia Beethoven, que entre nosotros se ha convertido en la falacia del Chavo del Ocho. El cuento dice que el padre padecía sífilis, la madre tuberculosis. De los cuatro niños que habían procreado, el primero era ciego, el segundo murió, el tercero fue sordo y mudo y el cuarto padeció tuberculosis también. Si en situación de la madre hubieras decidido abortar, habrías asesinado a Beethoven.

Para empezar, la historia es falsa. El compositor fue el hijo mayor. (Tuvo una hermana mayor, pero murió muy pequeña). No hay tampoco evidencia de que los padres de Ludwig tuvieran las enfermedades que la leyenda les atribuye, aunque es cierto que su madre murió de tuberculosis. Pero habría que considerarla como si fuera verdad. ¿Qué debemos pensar si, en efecto, los elementos del cuento fueran ciertos? Peter Medawar, Premio Nobel de Medicina de 1960, expuso la falacia del argumento. Si pensamos que el aborto es la cancelación de una vida, si creemos que el aborto aniquila la posibilidad de que exista un alma humana, seremos genocidas en cada instante en que no tenemos relaciones sexuales. Cada rechazo de cópula sería un asesinato. Si no estoy teniendo relaciones sexuales en este momento, tal vez estoy matando al gran salvador de México, a su gran poeta, a su músico más genial. Llevando el argumento a su extremo lógico: ninguna mujer tendría derecho de rechazar una invitación sexual, puesto que de ella puede surgir el milagro de la vida.

Dawkins ofrece un argumento razonable. En el caso del aborto, debemos ponderar sufrimientos. ¿Podemos decir seriamente que un embrión de apenas unas horas sufre si su gestación es interrumpida? Presumiblemente no. No puede sufrir un organismo que carece de un sistema nervioso. Y cuando lo tiene, apenas podría decirse que sufre si el desarrollo de esa estructura es todavía elemental. Se trata, entonces, de ponderación de males. Y parece razonable que, en las primeras semanas de la gestación el mal menor sea, justamente la terminación del embarazo.

¿Cómo aceptar a un hijo gay?

¿Si su hijo de 13 años le dice que es gay qué haría? ¿Le diría que está enfermo y lo manda al psquiatra (o con el sacerdote) o le diría que lo ama no importa a quien él ame? Cada vez más y más padres y madre se dan cuenta que la primera opción no sirve, porque la homosexualidad no es una enfermedad mental (Organización Mundial de la Salud, 17 de mayo 199o), y mejor han aprendido a amar a su hijo-hija, sin importar quien le atraiga. El New York Times cuenta hoy uno de estos casos, que son cada vez más comunes, gracias a que los y las jóvenes sienten un ambiente de más tolerancia y respeto, pero cuidado, la familia se puso atenta a lo que sentía este chico y pudo prevenir un desastre: el chico en un momento pensó en suicidarse, debido a que no sabía si lo aceptarían. Moraleja: amemos a todos, a todas, sin que importe a quien amen. De hecho, ese no es asunto nuestro. (Más en: Familias por la Diversidad Sexual).

Parenting

Accepting Gay Identity, and Gaining Strength

C. M. Glover for The New York Times

Zach O’Connor, center, with his brother, Matt, 15, and their parents, Cindy and Dan.

Published: April 1, 2007

MADISON, Conn.

Audio Zach O'Connor on Coming Out Gay (mp3)

ONE month before Zach O’Connor, a seventh grader at Brown Middle School here, came out about being gay, he was in such turmoil that he stood up in homeroom and, in a voice everyone could hear, asked a girl out on a date. It was Valentine’s Day 2003, and Zach was 13.

“I was doing this to survive,” he says. “This is what other guys were doing, getting girlfriends. I should get one, too.”

He feared his parents knew the truth about him. He knew that his father had typed in a Google search starting with “g,” and several other recent “g” searches had popped up, including “gay.”

“They asked me, ‘Do you know what being gay is?’ ” he recalls. “They tried to explain there’s nothing wrong with it. I put my hands over my ears. I yelled: ‘I don’t want to hear it! I’m not, I’m not gay!’ ”

Cindy and Dan O’Connor were very worried about Zach. Though bright, he was doing poorly at school. At home, he would pick fights, slam doors, explode for no reason. They wondered how their two children could be so different; Matt, a year and a half younger, was easygoing and happy. Zach was miserable.

The O’Connors had hunches. Mr. O’Connor is a director of business development for American Express, Ms. O’Connor a senior vice president of a bank, and they have had gay colleagues, gay bosses, classmates who came out after college. From the time Zach was little, they knew he was not a run-of-the-mill boy. His friends were girls or timid boys.

“Zach had no interest in throwing a football,” Mr. O’Connor says. But their real worry was his anger, his unhappiness, his low self-esteem. “He’d say: ‘I’m not smart. I’m not like other kids,’ ” says Ms. O’Connor. The middle-school psychologist started seeing him daily.

The misery Zach caused was minor compared with the misery he felt. He says he knew he was different by kindergarten, but he had no name for it, so he would stay to himself. He tried sports, but, he says, “It didn’t work out well.” He couldn’t remember the rules. In fifth grade, when boys at recess were talking about girls they had crushes on, Zach did not have someone to name.

By sixth grade, he knew what “gay” meant, but didn’t associate it with himself. That year, he says: “I had a crush on one particular eighth-grade boy, a very straight jock. I knew whatever I was feeling I shouldn’t talk about it.” He considered himself a broken version of a human being. “I did think about suicide,” he says.

Then, for reasons he can’t wholly explain beyond pure desperation, a month after his Valentine “date” — “We never actually went out, just walked around school together” — in the midst of math class, he told a female friend. By day’s end it was all over school. The psychologist called him in. “I burst into tears,” he recalls. “I said, ‘Yes, it’s true.’ Every piece of depression came pouring out. It was such a mess.”

That night, when his mother got home from work, she stuck her head in his room to say hi. “I said, ‘Ma, I need to talk to you about something, I’m gay.’ She said, ‘O.K., anything else?’ ‘No, but I just told you I’m gay.’ ‘O.K., that’s fine, we still love you.’ I said, ‘That’s it?’ I was preparing for this really dramatic moment.”

Ms. O’Connor recalls, “He said, ‘Mom, aren’t you going to freak out?’ I said: ‘It’s up to you to decide who to love. I have your father, and you have to figure out what’s best for you.’ He said, ‘Don’t tell Dad.’ ”

“Of course I told him,” Ms. O’Connor says.

“With all our faults,” Mr. O’Connor says, “we’re in this together.”

Having a son come out so young was a lot of work for the parents. They found him a therapist who is gay 20 miles away in New Haven. The therapist helped them find a gay youth group, OutSpoken, a 50-minute drive away in Norwalk.

Dan Woog, a writer and longtime soccer coach at Staples High in Westport, helped found OutSpoken in 1993. He says for the first 10 years, the typical member was 17 to 22 years old. “They’d come in saying: ‘I’m gay. My life is over,’ ” Mr. Woog says. “One literally hyperventilated walking through the door.”

But in recent years, he says, the kids are 14 to 17 and more confident. “They say: ‘Hi, I’m gay. How do I meet people?’ ”

For the first 10 years, Mr. Woog never saw a parent; meetings were from 4 to 6 p.m. Sunday, so members could get out of the house without arousing suspicion. Now, he says, parents often bring the child to the first meeting.

He believes teenagers are coming out sooner because the Internet makes them feel less isolated and they’re seeing positive role models in the media. Indeed, Zach says he spent his first therapy session talking about the gay characters on the TV show “Will and Grace” as a way to test the therapist’s attitudes before talking about himself.

Still, seventh grade was not easy. “We heard kids across the street yelling ‘homo’ as he waited for the school bus,” Mr. O’Connor says. Zach says classmates tossed pencils at him and constantly mocked him. “One kid followed me class to class calling me ‘faggot,’ ” he says. “After a month I turned and punched him in the face. He got quiet and walked away. I said, ‘You got beat up by a faggot.’ ”

The O’Connors say middle-school officials were terrific, and by eighth grade the tide turned. Zach was let out 15 minutes early and walked across the football field to Daniel Hand High School to attend the gay-straight club. Knowing who he was, he could envision a future and felt a sense of purpose. His grades went up. He had friends. For an assignment about heroes, a girl in his class wrote about him, and Zach used her paper to come out to his Aunt Kathy.

He still wasn’t athletic, but to the family’s surprise, coming out let out a beautiful voice. He won the middle school’s top vocal award.

His father took him to a gay-lesbian conference at Central Connecticut State in New Britain, and Zach was thrilled to see so many gay people in one place. His therapist took him to a Gay Bingo Night at St. Paul’s Church on the Green in Norwalk that raises money for AIDS care. Zach became a regular and within a few months was named Miss Congeniality.

“They crowned me with a tiara and sash, and I walked around the room waving,” he recalls. “I was still this shy 14-year-old in braces. I hadn’t reached my socialness yet, and everyone was cheering.

“I was the future. Most of the men were middle-aged or older, and to see this 14-year-old out, they loved it. They were so happy.”

Now, as a 17-year-old 11th grader, Zach has passed through phases that many gay men of previous generations didn’t get to until their 20s, 30s, even 40s. “Eighth grade was kind of his militant time,” Mr. O’Connor says.

“Everything was a rainbow,” says Ms. O’Connor.

These days, Zach is so busy, he rarely has time for the gay-straight club. He’s in several singing and drama groups and is taking an SAT prep course.

“I’ve been out so long, I don’t really need the club as a resource,” he says. “I’m not going to say I’m popular, but I’m friendly with nearly everybody. Sophomore year, my social life skyrocketed.”

In music groups he made male friends for the first time. “They weren’t afraid of me,” he says. “They like me.”

His brother, Matt, says sometimes kids come up to him and ask what it’s like to have a gay brother. “I say it’s normal to me, I don’t think of it anymore.”

As for his parents, they’re happy that Zach’s happy.

“Coming out was the best thing for him,” Ms. O’Connor says. “We ask him, ‘Why didn’t you come out in fifth grade?’ ”


domingo, abril 01, 2007

Aborto legal: un médico da los argumentos a favor de la salud pública

Goldbard es médico con muchos años de experiencia, y escribe cada domingo su columna Ojo Clínico en el diario Reforma. Hoy escribe con argumentos de salud pública porqué el aborto debe ser una práctica despenalizada y debe ser accesible a las mujeres que así lo decidan.


Cruzados

Enrique Goldbard

"...en este lado, los enemigos del Señor, y en este otro, sus amigos", Urbano II (Concilio de Clermont, 1095).

Ante la incapacidad de participar en una discusión civilizada sobre temas que se han convertido en hipersensibles para el sector más conservador de la sociedad -en estos momentos el aborto-, los grupos que abanderan esta posición han recurrido a lo que siempre recurren: al tremendismo verbal, la movilización, la amenaza (con vigencia en este mundo o en el otro) y a otros recursos reminiscentes de las cruzadas del medioevo.

Es así que se han empleado las palabras -transformadas en epítetos- de siempre: asesinato, sangre, muerte, etcétera.

El mismo Presidente, Felipe Calderón, ha tomado posición al declararse "en defensa de la vida" y lo que es peor, a sugerir que no se toquen temas "que dividen a los mexicanos".

Excesos como el de Felipe Arizmendi, Obispo de San Cristóbal de las Casas, resultan francamente revulsivos.

Se le ocurrió calificar a los miembros de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal de, ni más ni menos, que "colaboradores, quizá ingenuos, de asesinatos exterminadores, que en nada se distinguen de los crímenes perpetrados por Hitler".

La incapacidad para "distinguir" qué manifiesta el señor Arizmendi, podría asimismo, servir como explicación del cuestionable papel que desempeñó la jerarquía de su Iglesia en el Holocausto.

Con declaraciones como esta es fácil perder la serenidad, por lo que el peligro de hacerle el juego a los aguerridos vociferantes es constante. No vale la pena.

A pesar de que un número de profesionales de la medicina no están de acuerdo con la práctica del aborto, existe un acuerdo sobre las características de esta intervención.

Para los Institutos Nacionales de Salud de Estados Unidos: "El aborto es un procedimiento, ya sea quirúrgico (legrado uterino por aspiración) o médico, para terminar el embarazo.

Si una mujer decide tener un aborto, debe encontrar un lugar seguro donde le puedan practicar este procedimiento y donde pueda obtener el apoyo y seguimiento médico que sea necesario después del mismo".

No se trata de promover el aborto como un método de planificación familiar, eso ha quedado perfectamente claro desde la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (El Cairo, 1994).

No se incrementarán las cifras de abortos legales inducidos, según se infiere de las cifras de los Centros de Control de Enfermedades (CDC) de Estados Unidos, en donde se ha registrado un decremento ligero aunque constante desde 1990 hasta el 2003.

Se reducirá el número de muertes de mujeres por la práctica del procedimiento en condiciones inadecuadas: el índice de mortalidad de mujeres por aborto en países donde es ilegal es de 330 por 100 mil, en los países donde es legal es de 0.2 a 1.2 por 100 mil (según datos de 2004 de la Organización Panamericana de la Salud).

Por si fuera poco, la práctica del aborto es legal en la abrumadora mayoría de los países más desarrollados del orbe, élite económica aspiracional para los dirigentes políticos y empresariales de nuestro País.

Como ha sucedido en situaciones de controversia ligadas a la potestad del ser humano sobre su cuerpo (en especial en el caso de la mujer), escasa es la capacidad de decisión de la persona en situaciones de compromiso de su propio organismo, no sólo en casos de aborto o eutanasia, ocurre también cuando se trata de tratamiento médico o quirúrgico.

Lo grave no es únicamente la serie de impedimentos legales o morales que existen para coartar la libertad de decidir sino también la información confusa, críptica, poco confiable o de plano inexistente entre la que se debate la mayor parte de la población, información auspiciada tanto por los actores de los que hemos hablado como por algunos profesionales o expertos que se comprometen más con la conservación de la esoteria de su oficio que con el bienestar de la persona.

Según esta línea de pensamiento, el individuo humano es un ente desvalido y estúpido que no tiene la capacidad de decidir sobre aquello que atañe a su cuerpo, no es su dueño y requiere de tutelaje para saber qué hacer con él.

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