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viernes, abril 03, 2009

La Suprema Corte de Iowa legaliza el matrimonio gay

Situación de Iowa

En la mañana de este viernes 3 de abril, la Suprema Corte del estado de Iowa falló a favor de declarar invalida la ley que prohibe el matrimonio de dos personas del mismo sexo, ya que viola los derechos constitucionales de igualdad de los ciudadanos no heterosexuales. Fue una decisión unánime, y tomada no en California o en Nueva York - estados liberales - sino en un estado rural del centro oeste de Estados Unidos. Y es que la lógica de la igualdad es dificil de no ser comprendida fuera de los prejuicios religiosos. El fallo será valido en tres semanas, todos los ciudadanos de Iowa podrán casarse con quien así lo deseen. La marcha de la libertad parece sigue avanzando por el mundo... Así como ocurrió en España en el 2005, y antes en Bélgica, Holanda y Canadá. Zapatero explica muy bien porqué la igualdad crea una sociedad más decente.



PD. Mientras tanto, José Alfredo Ferreiro, un diputado local de Baja California por el Partido Encuentro Social (afiliado a iglesias evangélicas) envió una iniciativa de ley para reformar la constitución del estado para definir en el matrimonio civil como solo aquel que sea heterosexual y con fines de procreación. Es decir, es claro que busca discriminar a gays y lesbianas, pero también lo hace con las parejas heterosexuales que no pueden o no quieren tener hijos. La Procuraduría de Derechos Humanos de Baja California ya se posicionó en contra de esta reforma.

miércoles, abril 01, 2009

Suecia legaliza matrimonio gay

Situación de Suecia

Este miércoles 1° de abril el parlamento de Suecia votó a favor de una ley de matrimonio civil neutra en términos de sexo. Una amplia mayoría votó a favor (261 contra 22 votos), seis partidos contra solo uno, el de los democratas cristianos. Así Suecia se suma a Noruega (que legalizó el matrimonio para todos este pasado mes de enero) y además a Holanda, España, Bélgica, Canadá, Sudáfrica y varios estados de los Estados Unidos, como Masaachusetts y Connecticut.

Vale comentar que el gobierno de Japón reconoció los matrimonios civiles que sus ciudadanos hayan contraído con personas del mismo sexo en el extranjero.

Muchos otros países y territorios (Alemania, Francia, Reino Unido, Uruguay, California, Ciudad de México...) reconocen las uniones del mismo sexo, pero no como matrimonio civiles, aún... Es interesante observar en el timeline que antes del 2001 ningún país reconocía el matrimonio civil sin importar el sexo.


viernes, marzo 27, 2009

Conservadores por al matrimonio gay



Creo que apoyar el derecho humano al matrimonio (es el número 16 de la declaración universal de los derechos humanos) no es una posición liberal o conservadora, sino una posición de decencia. La igualdad, es con la libertad, uno de los dos pilares de la democracia moderna. La igualdad no es algo que se deba conceder, ya que no es una dadiva, sino un derecho. ¿Por qué una persona que trabaja, paga impuestos, vota y es homosexual no puede casarse con quien ama, pero un recluso heterosexual, sea por asesinato, secuestro o violación sí puede hacerlo, hasta en la cárcel? Nadie gana convirtiendo a quienes no son heterosexuales en ciudadanos de segunda.

Así lo están comprendiendo poco a poco hasta los conservadores de Estados Unidos, como quien fue jefe de estrategia de la campaña de John Mc Cain, Steve Schmidt. Esto comentó ayer:

“I’m personally supportive of [marriage] equality for gay couples and I believe that it will happen over time...I think that more and more Americans are insistent that, at a minimum, gay couples should be treated with respect and when they see a political party trying to stigmatize a group of people who are hardworking, who play by the rules, who raise decent families, they’re troubled by it..."

El alcalde de Nueva York, el multibillonario empresario Michael Bloomberg, se ha manifestado a favor de que el Estado de NY vote a favor de reconocer este derecho. Y también sería interesante ver como indicador la posición de Meghan, la misma hija de John McCain, quien se identifica como "republicana progresista". Y el tema va caminando: esta semana el Senado de Vermont aprobó el matrimonio civil para todos sus ciudadanos y ciudadanas.



La ultraderecha podrá quejarse usando la trillada muletilla de la conspiración del lobby gay y de la decadencia del relativismo cultural y etc etc, pero lo que sucede es algo más simple: existe un profundo cambio social, y no lo quieren aceptar, como los conservadores más inteligentes ya hacen. Les sugeriría buscaran los trabajos de Ronald Inglehard, quien ha investigado el gran cambio social mundial que ha ocurrido en los últimos 40 años, y que escucharan a la gente gay, especialmente a los más jóvenes. Los senadores de Vermont lo hicieron esta semana, y creo esa fue parte de las razones por la cual aprobaron reconocer el derecho al matrimonio a todos los ciudadanos de su estado. Una de esas voces fue la de un chico de 17 años, James Neiley (segundo vídeo), quien ya se cansó de ser considerado "inferior", y explica por qué se quiere casar con quien ame.


miércoles, febrero 25, 2009

Un triunfo para los derechos de l@s niñ@s en México

Poco a poco este país se civiliza. Ahora esperemos que pronto sea penado el que los hijos e hijas sean disciplinados usando golpes o violencia psicológica, como los gritos por ejemplo. Los menores necesitan buenos ejemplos, y la violencia de los adultos - especialmente los padres - solo puede ser un mal ejemplo, que tristemente se cicla de generación en generación. Copio de La Jornada en línea:

Resuelve SCJN dar voz a menores en juicios de adopción

La opinión debe tomarse en cuenta siempre y cuando los menores estén en condiciones de formarse un juicio propio, consideraron los ministros.

Notimex / La Jornada On Line
Publicado: 25/02/2009 16:58

México, DF. La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió que los niños tienen derecho a emitir su opinión dentro de un juicio de legalidad de adopción que se haya suscitado entre sus padres naturales y los adoptivos.

La Primera Sala del alto tribunal determinó que con base en la Constitución y la Convención sobre los Derechos del Niño, cuando exista un litigio que reclame la nulidad de la adopción se debe dar intervención a los menores para escuchar su opinión acerca de los asuntos que les afecten.

No obstante, los ministros de la sala precisaron que los menores no son parte procesal dentro de estos juicios, es decir no son demandantes o demandados que puedan aportar pruebas y promover alegatos, por lo que es innecesario que se les designe un tutor o representante interino que participe en dicha disputa.

La Primera Sala expuso que en congruencia con la Ley para la Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes las autoridades deben asegurar a los menores el ejercicio de sus derechos y tomar las medidas necesarias para su bienestar, por lo que se les debe dar intervención para que expresen su parecer en el juicio.

El juez tiene que declarar la validez o invalidez del procedimiento que culminó en la aprobación de la adopción, para establecer a quién corresponde la custodia legal y por ello se debe escuchar la opinión del menor para conocer si la decisión afecta sus derechos, señalaron los ministros.

De igual manera, subrayaron que la opinión debe tomarse en cuenta siempre y cuando los menores estén en condiciones de formarse un juicio propio, lo que implica apreciar las circunstancias objetivas en relación con su capacidad física y mental, para ponderar de acuerdo a su edad si tienen suficiente madurez y juicio propio.

jueves, febrero 19, 2009

De familias y política en México

Hoy escribe en La Jornada un espléndido artículo la Dra. Soledad Loaeza, profesora -investigadora de El Colegio de México:

Familias

Soledad Loaeza

En ocasión del sexto Encuentro Mundial de las Familias el presidente Felipe Calderón pronunció un discurso en el que dio fe de su pertenencia a la Iglesia católica, con un fervor y una solicitud propios de un buen feligrés, pero impropios de un jefe de Estado.

El saludo de inicio fue particularmente largo, porque se dirigió a cardenales, arzobispos, líderes religiosos, a los maristas, a las misioneras del Espíritu Santo, a las hermanas del Verbo Encarnado, a las Hermanas Guadalupanas y a las Hermanas de la Asunción, a los creyentes ahí reunidos, y a los de Michoacán, a los de México y a los de todo el mundo. Hasta recordó que este año eucarístico celebra a San Pablo. Una alocución papal no habría sido tan inclusiva. No es grave que en el corazón de Felipe Calderón estén presentes todos sus correligionarios, su santo patrono, San Felipe de Jesús, la Virgen María de Guadalupe –a la que llamó por su nombre oficial—, San Juan Diego, los Mártires de la Persecución y toda la corte celestial. Lo que es grave es que en un acto de esta naturaleza el presidente constitucional, ciudadano Felipe Calderón, haya hablado en nombre del pueblo de México y de su gobierno, pues efectivamente, como han señalado muchos críticos, violó el carácter laico del Estado al comprometer la institución presidencial con la Iglesia, sus héroes, sus valores y sus símbolos.

Este desacierto no es de ninguna manera menor; sin embargo, no hay que subestimar el valor político del discurso, pues en él el presidente hizo mucho más que convocar al pueblo de Dios, porque es una exposición de los fundamentos conservadores de su pensamiento, en particular, la desconfianza que le inspira el liberalismo.

El tema central del discurso presidencial es el fortalecimiento de la familia, en la que el presidente reconoce la célula básica de la sociedad. Esta fórmula nos refiere al pensamiento corporativista católico que entiende la sociedad como un conjunto de sociedades jerarquizadas: la familia, el municipio, el gremio, el Estado, la nación, más o menos en ese orden de abajo hacia arriba.

Esta forma de organización social no ve las personas como individuos libres –de ahí su antiliberalismo esencial–, sino como parte de un todo orgánico, cuyo destino está irremediablemente vinculado a esa unidad familiar. Es decir, a diferencia de los liberales que entienden las posibilidades de redención social como un asunto de voluntad y de mérito individual, el presidente Calderón sostiene que sin familia no hay salvación. De ahí que considere que es responsabilidad del Estado reconocer y tutelar la familia.

El propósito tiene implicaciones en las que más vale no pensar; por ejemplo, ¿supone dar marcha atrás en pautas culturales modernas según las cuales los hijos no son propiedad de los padres? Habría que destacar que la formulación nos remite a esa organización social jerarquizada que no incorpora al individuo como tal y lo mira como un caso atípico, cuando no como un bicho raro o un anormal. Pensemos en las escuelas privadas que rechazan a hijos de divorciados, en las familias decentes que miran con desconfianza al vecino que vive solo, en el jefe de oficina que se aprovecha de la secretaria soltera que no tiene un hombre que la defienda. En estos y muchos otros casos carecer de vínculos familiares es un estigma, aunque pueda ser también una elección personal.

Mal momento escogió el presidente Calderón para hablar de la familia conforme a las enseñanzas de la Iglesia católica. A los dos días de la inauguración del encuentro la prensa anunció que el Vaticano había anulado el matrimonio religioso de Vicente Fox y su primera esposa, Lilián de la Concha. Es decir, la familia Fox-De la Concha nunca existió, o dejó de existir porque la mismísima Iglesia así lo dispuso. Mientras Fox vivía en público su romance con su vocera Marta Sahagún, cardenales, obispos, arzobispos, párrocos, las hermanas guadalupanas, los maristas y todos los demás permanecieron callados, a pesar de que la pareja estaba destruyendo dos familias. Los jueces que dictaron las respectivas sentencias de divorcio disolvieron esos matrimonios porque reconocieron que eran el origen de familias disfuncionales, era preferible que se desarmaran, pero jamás dijeron que esas sociedades conyugales no habían existido jamás. ¿En calidad de qué quedan los hijos de unos y de otros? ¿Producto no deseado de uno o de varios deslices?

Unos cuantos días después el superior de los Legionarios de Cristo hizo saber a la opinión pública que el fundador de la orden, padre Marcial Maciel, tenía una familia, pero ¿lo era? ¿El padre Maciel llevaba vida familiar en la que predicaba con el ejemplo? Qué miedo.

viernes, enero 16, 2009

Un muy oportuno artículo de Sergio Sarmiento hoy en Reforma, aunque si se checa la versión estenográfica, el presidente Calderón sí deploró el creciente número de divorcios en México. ¿Es labor de presidente juzgar conductas privadas? Copio el artículo de Sarmiento en el Reforma de hoy:

Familias distintas

Sergio Sarmiento


"El diluvio universal fue un fracaso: quedó una familia viva".
Henry Becque


Diversos medios de comunicación cabecearon sus notas sobre el discurso del 14 de enero del presidente Felipe Calderón, en el VI Encuentro Mundial de las Familias, como si éste hubiera sostenido que el divorcio fomenta la delincuencia, la violencia y los males del país. La afirmación me pareció tan aventurada e insostenible como a cualquiera, pero al revisar el texto completo no encontré esa afirmación. De hecho, mi impresión es que los directivos de los medios prefirieron editorializar antes que decirnos realmente lo que dijo el Presidente.

La frase exacta del mandatario es bastante más compleja que esa interpretación sesgada: "La proliferación de individuos que hacen de la violencia, del miedo, del crimen y del odio su forma de vida coincide, por desgracia, en una gran medida, con la fragmentación y la disfuncionalidad que afectaron su entorno familiar". Se trata de una afirmación quizá confusa y vaga, pero en buena medida cierta: la violencia y el crimen suelen, en efecto, "coincidir" con la fragmentación y la disfuncionalidad de las familias.

Lo anterior no quiere decir que el divorcio genere violencia o que haya que prohibirlo. Mucho daño le hizo la Iglesia Católica a las familias con su oposición a la legalización del divorcio en países como Italia o Chile. El divorcio es tal vez un mal necesario: la válvula de escape que permita dejar atrás la violencia y el desamor para construir nuevas y mejores familias. De hecho, la propia Iglesia permite un divorcio encubierto bajo el hipócrita disfraz de la anulación del matrimonio.

Más que la tan discutida declaración del presidente Calderón, que como ya señalé creo que fue manipulada, me preocupó la afirmación del cardenal Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para las Familias: "La homosexualidad debe permanecer como una relación privada". ¿Significa esto que los homosexuales deben regresar al clóset y ocultar sus relaciones? Javier Lozano Barragán, el cardenal mexicano que preside el Pontificio Consejo de la Salud, me ofrece otra explicación en una entrevista:

"Una convivencia homosexual -dice- es una convivencia que existe, pero [a la] que no se le puede dar el rango de matrimonio o de familia, porque familia es la fuente de la vida, y entre dos personas del mismo sexo, sean mujeres o sean hombres, no puede haber generación de familia, no puede haber fuente de la vida. Por tanto no puede recibir el apelativo de familia. Es una unión. Ahora, esa unión, si tiene que tener aspectos civiles para la propiedad o para lo que sea, que las tenga... Que se legisle sobre una propiedad en comandita, o como se diga; que se legisle, pero es muy distinto a hablar de matrimonio o de familia en una pareja homosexual".

Ahora bien, si se está defendiendo a las familias por ser fuente de una estabilidad benéfica para la sociedad, ¿por qué excluir a las que forman los homosexuales? El que no puedan tener hijos, excepto de otras relaciones o por adopción, no zanja el problema. Muchas parejas heterosexuales tampoco pueden tener hijos, pero no por eso se les niega el matrimonio.

La verdad es que las familias no se adaptan desde hace mucho tiempo a los cartabones tradicionales. Son muchas las encabezadas por mujeres solas o por abuelos, y muchas también las formadas por homosexuales. Por otra parte, también son muy numerosas las familias tradicionales rotas por la violencia y los abusos de todo tipo.

El propio Jesús decidió no vivir en una familia tradicional. Los Evangelios no registran, por lo menos, que haya tenido mujer o hijos. El nazareno formó, sin embargo, una sociedad con sus discípulos y seguidores. Hasta la fecha, las comunidades de monjes y monjas están optando por una organización humana distinta en la que se obtienen algunos de los beneficios de la familia, como el calor de la convivencia humana.

Me parece correcto que la Iglesia Católica busque promover el tipo de familia que considera adecuado. Pero el Estado tiene obligación de ir más allá de los preceptos de cualquier grupo religioso. Debe reconocer la existencia de una gran diversidad de familias y no tiene por qué poner obstáculos a la creación de sociedades que generan derechos y obligaciones legales pero también la estabilidad y amor de una convivencia familiar.

Al presidente Calderón le respeto sus convicciones religiosas. Creo, además, que se le debe cuestionar por lo que diga y no por una versión sesgada de sus puntos de vista. Lo importante es entender, sin embargo, que las creencias religiosas del mandatario o de cualquier otro político no tienen por qué imponerse al resto de la sociedad.

miércoles, noviembre 12, 2008

Olberman habla a quienes votaron en contra del derecho de gays a casarse en California



El pasado 4 de Noviembre también hubo una votación en California para saber si los votantes aprobaban o no una enmienda a la Constitución del estado donde se prohibiera el derecho al matrimonio civil a parejas homosexuales. Hasta ese día era legal, y casi 20 mil parejas del mismo sexo se habían casado. Por un muy pequeño percentaje ganó el "sí" quitar el derecho a casarse a las parejas no sean heterosexuales. Vale decir que la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días, mejor conocidos como los mormones, que practicamente nunca se involucra en política esta vez lo hizo, y con fuerza. De hecho gastó más de 20 millones de dólares en la campaña a favor del "Sí". Pero aquí no ha terminado la historias, varias asociaciones civiles y gobiernos de ciudades (Los Angeles y San Francisco entre otros) han pedido a la Suprema Corte de California que no permita que el voto se traduzca en una enmienda, ya que parece no es legal quitarle a ciudadanos del estado derechos civiles fundamentales, como el derecho al matrimonio. Mientras la comunidad LGBT de Estados Unidos está convocando a un boicot económico a Utah, el estado donde está la sede mundial de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días.

Sea lo que sea, Keith Olberman, conductor estrella del canal de noticias MSNBC, hace un emotivo comentarios a quienes votaron a favor de quitarle el derecho a casarse a quienes no son heterosexuales. Mientras tanto, a partir de hoy es legal que las parejas del mismo sexo se puedan casar civilmente en Connecticut. Parece ser que la batalla por la igualdad avanza lentamente, pero avanza... Yo creo que como con la lucha contra la esclavitud y por el derecho al voto de las mujeres, dentro de pocos años no podremos creer como hubo gente que quería negar el derecho civil a casarse a otras parejas, solo por no ser heterosexuales.

lunes, octubre 13, 2008

El derecho a morir con dignidad crece en México

Me da gusto que en México crezca la decencia hacia las personas que sufren sin remedio. Copio del Reforma en línea:

Aumentan peticiones de ley de bien morir

Personal de la dependencia capitalina se ha acercado a familiares de enfermos terminales para explicarles la ley


Mirtha Hernández


Ciudad de México (13 de octubre de 2008).- En el último mes ha crecido de 31 a 45 el número de personas que con documentos notariales han expresado ante la Secretaría de Salud local su interés por apegarse a la Ley de Voluntad Anticipada, y de los seis pacientes con enfermedades terminales que han llenado el formato de la misma, tres ya han fallecido.

Así lo informó la coordinadora del área especial en Materia de Voluntad Anticipada, en el DF, María de la Soledad Escamilla, quien dijo que el interés en esta ley crece poco a poco.

"Sí (crece) poco a poco. Es un programa que no podemos promover sólo con trípticos, volantes. Se ha ido a hablar con los familiares (...) cuando van entendiendo que no se les va a retirar la atención, que se les va a continuar el cuidado, se van apegando", comentó luego de inaugurar un cursos sobre cuidados paliativos a médicos, enfermeras y personal diverso de la red de salud local.

Esta ley, que entró en vigor en enero de 2008, permite a los pacientes en etapa terminal anticipar su deseo de someterse sólo a procedimientos médicos que controlen su dolor, recibir apoyo psicológico, emocional y tanatológico para mantener su calidad de vida, durante su proceso de morir.

La funcionaria comentó que los otros tres enfermos terminales que se han hecho su testamento de vida continúan con vigilancia médica en su hogar y en hospitales públicos y privados.

La Secretaría de Salud del DF inició este lunes la capacitación en cuidados paliativos a 100 médicos generales, especializados, tanatólogos, trabajadoras sociales de los diferentes hospitales y quienes orientarán y acompañarán a los familiares de pacientes terminales en su preparación para su muerte.

El curso se inició con personal de la Clínica Especializada Condesa, que atiende a personas con VIH, y consta de 30 horas de preparación y posteriormente de otras 100 horas de trabajo.

viernes, octubre 03, 2008

El regreso a la Edad Media: estadounidenses abandonan a hijos adolescentes

Hace tiempo que no revisitaba esta serie de posts que hablan de la tendencia ya observada por Umberto Eco hace tiempo: de signos de un regreso a la Edad Media. El que encontré ahora es realmente fuerte. Es el caso de padres y madres de Estados Unidos, y que gracias al amparo de una ley diseñada para entregar a bebés para el cuidado del Estado sin represalias legales, ahora también están entregando jóvenes adolescentes, supuestamente insoportables. Pero ojo, todo ocurre en Nebraska, un estado pobre y que vive ansiedad especialmente en estos momentos. Copio del NYT de hoy:

Older Children Abandoned Under Law for Babies

OMAHA — The abandonments began on Sept. 1, when a mother left her 14-year-old son in a police station here.

By Sept. 23, two more boys and one girl, ages 11 to 14, had been abandoned in hospitals in Omaha and Lincoln. Then a 15-year-old boy and an 11-year-old girl were left.

The biggest shock to public officials came last week, when a single father walked into an Omaha hospital and surrendered nine of his 10 children, ages 1 to 17, saying that his wife had died and he could no longer cope with the burden of raising them.

In total last month, 15 older children in Nebraska were dropped off by a beleaguered parent or custodial aunt or grandmother who said the children were unmanageable.

Officials have called the abandonments a misuse of a new law that was mainly intended to prevent so-called Dumpster babies — the abandonment of newborns by young, terrified mothers — but instead has been used to hand off out-of-control teenagers or, in the case of the father of 10, to escape financial and personal despair.

The spate of abandonments has prompted an outcry about parental irresponsibility and pledges to change the state law, which allows care givers to drop off children without fear of prosecution. But it has also cast a spotlight on the hidden extent of family turmoil in the country and what many experts say is a shortage of respite care, counseling and especially psychiatric services to help parents in dire need.

Some who work with troubled children add that economic conditions, like stagnant low-end wages and the epidemic of foreclosures, may make the situation worse, adding layers of worry and conflict.

“I have no doubt that there are additional stresses today on families who were already on the margin,” said Gary Stangler, director of the Jim Casey Youth Opportunities Initiative in St. Louis, which aids foster children entering adulthood.

Mark Courtney, an expert on child welfare at the University of Washington, said that what happened in Nebraska “would happen in any state.”

“These days there’s a huge void in services for helping distressed families,” Mr. Courtney said.

When children are abused or neglected, they can be taken by the child-welfare system, and possibly enter foster care. When they commit crimes, they enter the juvenile justice system. In both cases, children and parents are supposed to receive counseling and other aid.

But when troubled children do not fit those categories, they often fall through the cracks, Mr. Courtney said. Even middle-income families with health insurance often have only paltry coverage for psychiatric services and cannot afford intensive or residential treatment programs. The poorest, on Medicaid, often have trouble finding therapists who will take the low rates. And some parents are reluctant to seek whatever help does exist.


martes, septiembre 23, 2008

Padres de familia contra Prop8, la iniciativa que busca quitar el derecho al matrimonio a los no heterosexuales



Una madre y un padre, casados durante 45 años, abogan por el derecho de su hija lesbiana a mantener su derecho a casarse en California. La derecha religiosa lucha por discriminar a las parejas del mismo sexo, pidiéndo que el derecho humano a casarse (el 16 de la Declaración Universal que cumple 60 años esta año) se les abrogue.

jueves, junio 19, 2008

Comercial de Heinz en Inglaterra



Una mayonesa diferente, una familia diferente.... No es cursi, y es dulce, no es punk, pero es radical. Es simplemente la vida del siglo XXI. Me gustó mucho. Me pregunto cuando veremos publicidad así de honesta en México...

miércoles, junio 11, 2008

Noruega es la sexta nación en legalizar el matrimonio gay; seis naciones en tres años

Situación de Noruega

Justo para los días de fiesta del gay pride alrededor del mundo el Reino de Noruega se convirtió después de España, Canadá, Sudáfrica, Bélgica y Estados Unidos (Massachusetts y California) en legalizar el matrimonio para quien lo desee, sea heterosexual o homosexual.

Dale Carpenter escribe:

Today the Norwegian parliament passed a bill granting gay couples full marriage rights. Previously, Norwegian partners were entitled to enter domestic partnerships that withheld certain rights. Bruce Bawer watched the debate in parliament and sent this dispatch just before the vote: Today Tor André and I have been sitting at home watching online the final debates in the Norwegian Parliament before they vote on full gay marriage. Everybody knows that the vote will be for gay marriage, so the debate is a formality. Nonetheless it has been gripping and at times extremely moving.

As some of you know, we already have gay partnership in Norway, which gives gay couples all the rights of marriage except for the word itself, adoption rights, and the right to a marriage in the state church. The new law will give us all those things.

Kim Friele, a now elderly lesbian who was the very first person in Norway to come out of the closet and who has made gay rights a lifetime cause, has been sitting in the Parliament gallery during the debates and the camera has cut to her now and then. It's remarkable to think of how far things have come in a lifetime, and inspiring to be reminded how much can be accomplished in a relatively short time (historically speaking) by a movement for justice that begins with only a small group of extraordinarily brave and farsighted people. (Yes, I'm thinking of you, Frank Kameny.)


Andrew Sullivan comenta:

Norway has just granted same-sex couples the right to marry. And their version of domestic partnerships is abolished (although those who signed up for them can keep them if they so wish). Next week, California - only marginally smaller in population than Spain and South Africa - will join the list. Added to Massachusetts, more gay people will be able to marry in the US than in any other country in the world. In the end, America still came through as the pioneer of full equality.


Ya van seis, a ver en qué lugar queda México, ojalá no nos gane Irán pero como vamos...


martes, junio 10, 2008

Uniones gays ayudan a entender mejor el problema del matrimonio

Lyon_martin

En una semana inician las ceremonias de matrimonios civiles de parejas del mismo sexo en California (las parejas mexicanas pueden ir, ya que California no pide residencia como requisito para casarse). Ya el matrimonio gay es legal en Canadá, España, Bélgica, Sudáfrica y Massachusetts, y las uniones del mismo sexo son reconocidas legalmente en casi toda Europa Occidental y en varios países de América Latina y Oceanía.

La primera pareja que será casada será la de la foto de arriba, Del Martin y Phylis Lyon llevan juntas más de 50 años. La ceremonia será en el hermoso edificio de la alcaldía de San Francisco.

El NYT sacó un artículo muy interesante, sobre como este nueva oleada de matrimonios gays están dando nuevos datos a los demógrafos de la sexualidad para entender mejor el problema (en el sentido académico) del matrimonio en la postmodernidad. Y parece que los matrimonios con personas del mismo sexo pueden enseñar mucho:

A growing body of evidence shows that same-sex couples have a great deal to teach everyone else about marriage and relationships. Most studies show surprisingly few differences between committed gay couples and committed straight couples, but the differences that do emerge have shed light on the kinds of conflicts that can endanger heterosexual relationships.

The findings offer hope that some of the most vexing problems are not necessarily entrenched in deep-rooted biological differences between men and women. And that, in turn, offers hope that the problems can be solved.

Next week, California will begin issuing marriage licenses to same-sex couples, reigniting the national debate over gay marriage. But relationship researchers say it also presents an opportunity to study the effects of marriage on the quality of all relationships.


jueves, diciembre 20, 2007

¿La historia no existe?



Copio de El Norte de hoy:

No se midieron

Rosaura Barahona
20 Dic. 07



Como temíamos, el PAN mayoriteó una ley inconstitucional. Esperemos que, por lo mismo, el Gobernador la vete. Los panistas conservadores ignoraron la voz de los más sensatos porque, después de todo, los empresarios y sacerdotes que están tras la ley les aseguraron que ganarían.

De hecho, algunos sacerdotes presionaron a los diputados. Muchos les hicieron caso; otros, no. (Por eso temblamos cuando la Iglesia católica se infiltra en cuestiones de gobierno y de Estado).

La sección Vida! trajo ayer dos desplegados: "Las mujeres jefas de familias ¡También somos familias!" y "Nuevo León necesita una Ley para la Familia porque en la familia está la solución". (Claro, sobre todo, cuando la Familia se entiende como la de don Corleone: o te alineas o te excluimos).

El primer desplegado está firmado por personas que se oponen a la Ley de la Familia por razones comprensibles.

El segundo es muy arrogante. Los firmantes creen que su verdad es la única. Abren diciendo: "Quienes integramos la sociedad civil...". No se miden. Los opositores también integramos la sociedad civil. Debieron haber escrito: "Un grupo de integrantes de la sociedad civil...".

Y siguen: "Exigimos que la familia...". ¿Exigir? ¿Quién o qué les da derecho a exigir algo que no sean sus derechos?, y ésos, hasta donde sabemos, no les han sido retirados.

Y continúan: "(...) La familia no se define por el estado en que se encuentra, sino por su origen, y toda familia surge de la relación natural (por complementaria) entre un hombre y una mujer. Lo demás son formas de organización o estructuras familiares y todas entran dentro...". (No se puede entrar fuera).

No se entiende lo que tratan de decir: ¿la familia surge de la relación de un hombre y una mujer, pero lo demás son formas de organización o estructuras familiares? ¿Acaso la familia no es una forma de organización ni una estructura familiar?

¿Un niño de padres divorciados deberá decir: "Mi estructura familiar", en vez de "Mi familia"? ¿Y una viuda, con hijos, vuelta a casar con un viudo, con hijos, deberán decir "Nuestra organización familiar, pero no nuestra familia?". No entiendo nada. Además, la familia es social, no natural.

"La ley es representativa y plasma las propuestas avaladas por 10,997 firmas y el respaldo de la ciudadanía...". ¿De la ciudadanía o de parte de ella? ¿Representativa? Tengo copia de propuestas presentadas a tiempo y en orden durante la consulta, pero excluidas porque no caían en el esquema del Vaticano.

¿Por qué las excluyeron? ¿Por qué mienten al decir que nadie presentó otras propuestas o al ocultar que copiaron y empeoraron un texto del Vaticano? Mire lo que aparecía en la iniciativa de Ley original:

Texto del Vaticano: f) La familia tiene el derecho de esperar que los medios de comunicación social sean instrumentos positivos para la construcción de la sociedad y que fortalezcan los valores fundamentales de la familia.

Panistas: El Estado promoverá que los medios de comunicación social sean instrumentos positivos para la construcción de la sociedad, el fortalecimiento de la familia y la perspectiva de familia. (...)

Literalmente, son más papistas que el Papa. Tener derecho a esperar es muy diferente a promover. Enorme diferencia conceptual entre una cosa y otra.

Se supone que la Ley (según nos ilustró Norma) es para formar con valores y ética, pero la ética está vinculada a la verdad de manera inseparable. ¿Es ético mentir y excluir las propuestas que les molestan?

En cuanto a las firmas, tres personas de la Red de Profesionistas me dicen que nadie los consultó y que muchos de ellos no apoyan esta ley. ¿Los representantes de la comunidad israelita firmaron por todos los israelitas de Nuevo León? Porque yo conozco a varios que no firmarían.

Tantos temas que hay de interés (Castro, el IFE, Tabasco, los diputados gandallas) y no poder soltar éste porque si lo soltamos, nos llega la Inquisición de nuevo.

Seguimos dando la lucha como parte de la sociedad civil incluyente que somos porque es una obligación defender la libertad. Nosotros, aunque no estemos de acuerdo con ellos, sí los aceptamos. Pueden ser lo que gusten, mientras no traten de imponernos su reduccionismo vital.


rosaurabster@gmail.com


PD. Tan solo ayer el gobernador de Jalisco le regaló a Benedicto XVI un nacimiento, que le costo a los contribuyentes de su estado casi 800 mil pesos. Dar regalos es una cortesía, pero a cuenta de los ciudadanos es un abuso... ¿y cuándo han visto a la esposa del presidente llevar un regalo a algún alto rabino o al Dalai Lama?


lunes, julio 16, 2007

¿Cuántos padres - y madres - debe tener un hij@?

Una Corte de Filadelfia hizo historia en Estados Unidos al decidir que un niño tendrá tres padres, o mejor dicho un padre y dos madres. Casos similares ya se han decidido de igual forma en Canadá y Nueva Zelanda. No hablamos de matrimonio, sino de pa-maternidad compartida... y el debate apenas comienza. Elizabeth Marquardt escribe al respecto en el New York Times, sin moralismos pero con un análisis profundo.

When 3 Really Is a Crowd

Published: July 16, 2007

Chicago

Polly Becker

SOMETIMES when the earth shudders it doesn’t make a sound. That’s what happened in Harrisburg, Pa., recently.

On April 30, a state Superior Court panel ruled that a child can have three legal parents. The case, Jacob v. Shultz-Jacob, involved two lesbians who were the legal co-parents of two children conceived with sperm donated by a friend. The panel held that the sperm donor and both women were all liable for child support. Arthur S. Leonard, a professor at New York Law School, observed, “I’m unaware of any other state appellate court that has found that a child has, simultaneously, three adults who are financially obligated to the child’s support and are also entitled to visitation.”

The case follows a similar decision handed down by a provincial court in Ontario in January. In what appeared to be the first such ruling in any Western nation, the court ruled that a boy can legally have three parents. In that case the biological mother and father had parental rights and wished for the biological mother’s lesbian partner, who functions as the boy’s second mother, to have such rights as well.

The idea of assigning children three legal parents is not limited to North America. In 2005, expert commissions in Australia and New Zealand proposed that sperm or egg donors be allowed to “opt in” as a child’s third parent. That same year, scientists in Britain received state permission to create an embryo from the DNA of three adults, raising the real possibility that they all could be granted equal legal claims to the child if the embryo developed to term.

Astonishingly, few legal experts, politicians or social commentators have considered the enormous risks these rulings and proposals pose for children. Those who have noticed tend to say they are nothing new, because many children already grow up with several parent figures. But this fails to recognize that stepchildren and adopted children still have only two legal parents.

Supporters of the rulings argue that if two parents are good for children, aren’t three better? True, some three-parent petitions are brought by adults who appear deeply committed to the child in question. In the Ontario case, the two women and the father all seem devoted to the boy. But in Pennsylvania, the sperm donor, whom the children called “Papa,” was ordered to pay child support over his objections, and the lesbian co-mothers have already ended their relationship.

What is the harm if other American courts follow Pennsylvania’s example? For one thing, three-parent situations typically involve a couple and a third person living separately, meaning the child will get shuffled between homes, and this raises problems.

A few years ago, along with Norval Glenn, a sociologist at the University of Texas, I compiled the first nationwide study of children who grow up in so-called “good” divorces — that is, families in which both divorced parents stay involved in the child’s life and control their own conflict. We found that even these children must grow up traveling between two worlds, having to make sense on their own of the different values, beliefs and ways of living they find in each home. They have to grow up too soon. When a court assigns a child several parents, some of whom never intend to share a home, they consign that child, at best, to a “good” divorce situation.

Of course, sometimes the three adults might want to live together, which leads to a different set of concerns. As one advocate of polygamy argued in Newsweek, “If Heather can have two mommies, she should also be able to have two mommies and a daddy.” If more children are granted three legal parents, what is our rationale for denying these families the rights and protections of marriage? America, get ready for the group-marriage debate.

And these are merely the worries if the three parents cooperate. But, as the Pennsylvania case shows, they may not. Conflicts will undoubtedly arise when three parents confront the sticky, conflict-ridden reality of child-raising, often leading to a nasty, three-way custody battle. Even if they part amicably, they may still want to live in three different homes. In that case, how many homes should children travel between to satisfy the parenting needs of many adults?

Finally, why should courts stop at assigning children only three parents? Some situations involve a couple who wants the child, the sperm donor, the egg donor and the gestational surrogate who carries the pregnancy. If we allow three legal parents, why not five?

Fortunate children have many people who love them as much as their parents do. But in the best interests of children, no court should break open the rule of two when assigning legal parenthood.

Elizabeth Marquardt, a vice president of the Institute for American Values, is the author of the forthcoming “My Daddy’s Name Is Donor.”