Un país de excomulgados

Un excelente artículo de Roberto Blancarte, director del Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México. Lo pubicó ayer en Milenio:

Un país de ex comulgados

Si yo fuera representante de la Asamblea del Distrito Federal, diputado federal o senador envuelto en alguna iniciativa sobre la despenalización del aborto o eutanasia y, por lo tanto, bajo la amenaza de excomunión por parte de la Iglesia católica, estaría muy contento, sobre todo porque eso me uniría, como está uniendo a estos individuos de nuestro tiempo, con los más grandes personajes de nuestra historia nacional. En efecto, en caso de hacerse efectiva, la excomunión pondría a los legisladores en la misma lista que algunos de los padres de la patria y fundadores del México moderno. Estarían en una lista encabezada, por ejemplo, por don Miguel Hidalgo y Costilla, quien fue excomulgado por la Santa Madre Iglesia antes de ser fusilado por las tropas realistas. Se sumarían nuestros representantes locales y cualquier otro legislador que se atreviera a actuar de acuerdo con el interés público a una lista en la que también esta don José María Morelos y Pavón, quien sufrió la misma suerte por parte de una jerarquía que, alienada con la Corona española, no dudó en excomulgar al sacerdote rebelde. Y lo mismo les sucedió a muchos otros insurgentes, padres de la patria, que no hicieron más que luchar por nuestra independencia.

Pero nuestra lista no termina allí. En las décadas siguientes la Iglesia amenazó con la excomunión a todos aquellos ciudadanos que juraran la Constitución de 1857. Hizo todo lo posible para evitar que ésta se estableciera y contribuyó, como es bien sabido, a la llamada Guerra de Reforma, así como a la intervención francesa. Así que a la lista de excomulgados, o por lo menos amenazados con excomunión, por la Iglesia católica se sumaron (no sabemos si automáticamente o de forma expresa) personajes tan ilustres como don Benito Juárez, Melchor Ocampo, Guillermo Prieto, Sebastián Lerdo de Tejada, y muchos otros ilustres liberales. Era la época en la que la Santa Sede condenaba cosas tan simples pero tan importantes como la libertad de expresión, la libertad de culto, la libertad de prensa, etcétera. En 1864 el Papa Pío IX publicó la encíclica Quanta cura, la cual acompañaba de un catálogo de 80 proposiciones consideradas inaceptables por el magisterio eclesial. Este catálogo es el famoso Syllabus. Ahora nos puede parecer increíble, pero en su momento la Iglesia condenó la idea de que cada hombre (y mujer, supongo) pudiera abrazar y profesar la religión que él considerara verdadera, de acuerdo con la luz de su razón. Condenó también la idea de que los hombres pueden encontrar el camino de la salvación y obtenerla en la práctica de cualquier religión, la idea de que el protestantismo no es más que otra forma diversa de las misma verdadera religión cristiana, el socialismo, el comunismo, las sociedades secretas, las sociedades bíblicas, las sociedades clérico-liberales, las formas concretas de laicismo, que para la Santa Sede significaba “las limitaciones al poder temporal de la Iglesia, la eliminación de los fueros y privilegios, el laicismo escolar, la separación del Estado y la Iglesia, la separación de las ciencias filosóficas y morales del control eclesiástico, la abrogación del poder temporal de la Iglesia y, por supuesto, el liberalismo moderno, específicamente la abolición del catolicismo como religión de Estado, la libertad de cultos y la negación de la idea que la libertad de pensamiento no lleva a la corrupción de las costumbres”. La última proposición que se condenaba era la más clara al respecto, pues tendía a resumir la posición pontifical respecto a su época. El Syllabus condenaba la idea que “El Pontífice romano puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna”.

La Iglesia católica, armada con este catálogo de intransigencia doctrinal, condenó y excomulgó a quien se le puso enfrente durante las siguientes décadas, como lo había hecho antes con filósofos, científicos, pensadores, sacerdotes, religiosos, escritores o simples fieles que se atrevieron a desafiar sus verdades. En México la lista de excomulgados, virtuales y reales, implícitos y explícitos siguió aumentando con todos aquellos que quisieron poner en práctica la Constitución de 1917, reafirmaron la libertad de cultos, establecieron la educación laica, contribuyeron a la limitación del poder temporal de la Iglesia.

Ahora, la Iglesia ha emprendido nuevas batallas contra sendos molinos de viento, particularmente en el tema de la moral sexual. Y en el camino sigue dejando muchos excomulgados (es decir, fuera de la comunión), entre los cuales están los que usan métodos anticonceptivos artificiales, los que tienen parejas del mismo sexo, los que contribuyen a la despenalización del aborto, los divorciados vueltos a casar y todos aquellos que no obedecen al pie de la letra los dictados de la jerarquía. Podríamos decir entonces que México es un país de excomulgados. Así que si yo fuera representante de la Asamblea del DF no estaría muy intranquilo por la condena. Me sentiría incluso halagado de estar en una lista de tantos personajes ilustres y de tantos mexicanos que han actuado de acuerdo con esa cosa en la práctica tan condenable por la Iglesia que es “la luz de la razón” y la libre conciencia.